Una cancion sobre el caganer,tipica figura del pesebre que se hace en catalunya,España
con referencia a:"El Caganer"
- YouTube - El Caganer (ver en Google Sidewiki)
jueves, 31 de diciembre de 2009
miércoles, 23 de diciembre de 2009
Criaturas consumidores: la comercialización de la infancia
En una época, la Navidad, en que los catálogos de juguetes ya han inundado los buzones de medio mundo, "60 minutos" emite un reportaje que nos aporta una visión sobre las prácticas incesantes de una maquinaria de marketing que mueve millones de dólares y que hace que los padres compren para sus hijos e hijas desde comida basura hasta videojuegos violentos, pasando por dudosos productos educativos e, incluso, el modelo de coche familiar que los pequeños prefieren. Tomando como punto de partida el testimonio de profesionales de la salud, defensores de los niños y de la propia industria, el reportaje se centra en el crecimiento explosivo del marketing infantil que hace uso de avanzadas técnicas de la psicología, la antropología y la neurociencia para transformar los niños estadounidenses en una de las más poderosas y rentables facciones de consumidores de todo mundo. El reportaje "Criaturas consumidores" plantea cuestiones urgentes sobre la ética de el uso de estas técnicas y su impacto en la salud y el bienestar de los niños que, en los Estados Unidos, ya superan los 52 millones.
Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial y la generación del baby boom, nunca había habido tantos niños. En Estados Unidos hay más de cincuenta y dos millones de niños y niñas menores de doce años, la principal explosión demográfica en este segmento de población en medio siglo. Y para el mercado, los niños son la toma más codiciada: un sector demográfico sin precedentes, importante y poco conocido, que se ha de analizar y atrapar cueste lo que cueste. No hay ninguna duda de que los expertos en marketing tienen los más pequeños en el punto de mira. Su capacidad de compra es cada vez más grande, y cada año se gastan en ropa, electrónica y todo tipo de otros productos, hasta un total de cuarenta mil millones de dólares. Pero la principal razón de este interés es el porcentaje de el gasto de los adultos americanos que está directamente influida por los niños menores de doce años: la cifra de setecientos mil millones al año. Más o menos el equivalente al producto interior bruto de los ciento quince países más pobres del mundo.
"En una época, la Navidad, en que los catálogos de juguetes ya han inundado los buzones de medio mundo, "60 minutos" emite un reportaje que nos aporta una visión sobre las prácticas incesantes de una maquinaria de marketing que mueve millones de dólares y que hace que los padres compren para sus hijos e hijas desde comida basura hasta videojuegos violentos, pasando por dudosos productos educativos e, incluso, el modelo de coche familiar que los pequeños prefieren. Tomando como punto de partida el testimonio de profesionales de la salud, defensores de los niños y de la propia industria, el reportaje se centra en el crecimiento explosivo del marketing infantil que hace uso de avanzadas técnicas de la psicología, la antropología y la neurociencia para transformar los niños estadounidenses en una de las más poderosas y rentables facciones de consumidores de todo mundo. El reportaje "Criaturas consumidores" plantea cuestiones urgentes sobre la ética de el uso de estas técnicas y su impacto en la salud y el bienestar de los niños que, en los Estados Unidos, ya superan los 52 millones. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial y la generación del baby boom, nunca había habido tantos niños. En Estados Unidos hay más de cincuenta y dos millones de niños y niñas menores de doce años, la principal explosión demográfica en este segmento de población en medio siglo. Y para el mercado, los niños son la toma más codiciada: un sector demográfico sin precedentes, importante y poco conocido, que se ha de analizar y atrapar cueste lo que cueste. No hay ninguna duda de que los expertos en marketing tienen los más pequeños en el punto de mira. Su capacidad de compra es cada vez más grande, y cada año se gastan en ropa, electrónica y todo tipo de otros productos, hasta un total de cuarenta mil millones de dólares. Pero la principal razón de este interés es el porcentaje de el gasto de los adultos americanos que está directamente influida por los niños menores de doce años: la cifra de setecientos mil millones al año. Más o menos el equivalente al producto interior bruto de los ciento quince países más pobres del mundo."
- Programa de reportajes - 60 Minutos en el canal 33 (ver en Google Sidewiki)
miércoles, 9 de diciembre de 2009
La Organización de las Naciones Unidas (UNESCO) lanzó la Biblioteca Digital Mundial, de acceso gratuito, a la cual los usuarios pueden ingresar directamente sin necesidad de registrarse previamente.
Gracias a Pablo me ha llegado esta pagina,Digundirlo.
Saludos!!!
http://www.wdl.org/es/
Saludos!!!
http://www.wdl.org/es/
jueves, 26 de noviembre de 2009
***Ayurveda*** El arte de vivir***
Agregado por susana en***ALMA ALADA***
http://almaalada.ning.com/
Ayurveda es el nombre que recibe la ciencia de la vida y el arte de la curación; el lugar donde cuerpo, mente y espíritu tienen la misma importancia.
Este viaje de miles de kilómetros a través de la India y de otros países se torna en único y poético viaje, donde encontramos a importantes médicos o simples aldeanos que viven en armonía con la naturaleza y según los principios de la Ayurveda en la era global de Internet, la energía nuclear, etc.
Según la constitución de cada persona, el Ayurveda, ofrece un plan integral para mantener y/o restablecer el equilibrio mente-cuerpo en base a la alimentación, la actividad física, las rutinas cotidianas, la armonía mental y el desarrollo espiritual, sumando el apoyo de hierbas medicinales y de técnicas de desintoxicación y rejuvenecimiento.
http://almaalada.ning.com/
Ayurveda es el nombre que recibe la ciencia de la vida y el arte de la curación; el lugar donde cuerpo, mente y espíritu tienen la misma importancia.
Este viaje de miles de kilómetros a través de la India y de otros países se torna en único y poético viaje, donde encontramos a importantes médicos o simples aldeanos que viven en armonía con la naturaleza y según los principios de la Ayurveda en la era global de Internet, la energía nuclear, etc.
Según la constitución de cada persona, el Ayurveda, ofrece un plan integral para mantener y/o restablecer el equilibrio mente-cuerpo en base a la alimentación, la actividad física, las rutinas cotidianas, la armonía mental y el desarrollo espiritual, sumando el apoyo de hierbas medicinales y de técnicas de desintoxicación y rejuvenecimiento.
lunes, 23 de noviembre de 2009
LA HUMILDAD, DESARROLLO...cómo reconocerla.....
El valor de la humildad ayuda a las personas a contener la necesidad de decir o hacer gala de sus virtudes ante los demás. Una personas que vive la humildad hace el esfuerzo de escuchar y de aceptar a tod@s. Una palabra dicha con humildad tiene el significado de mil palabras agradables.
Humildad es aceptar las cualidades con las que nacemos o desarrollamos, desde el cuerpo hasta las posesiones más preciadas. Por tanto, debemos utilizar estos recursos de forma valiente y benevolente. Ser humilde es "dejar hacer" y "dejar ser", si aprendemos a eliminar la arrogancia (o al menos mantenerla al márgen), reconocemos las capacidades físicas, intelectuales y emocionales de l@s demás. Por tanto, el signo de la grandeza es la humildad. La humildad permite a la persona ser digna de confianza, flexible y adaptable. En la medida en que somos humildes, adquirimos grandeza en el corazón de l@s demás.
El éxito en el servicio a l@s demás proviene de la humildad; cuanto más humildes, mayores logros obtendremos. No puede haber beneficio para el mundo sin la humildad. Una persona humilde puede adaptarse a todos los ambientes, por negativos que éstos sean; nunca dirán “no era mi intención decirlo”, según la actitud, las palabras reflejarán eso, entonces debemos cuidar nuestras palabras para no lastimar sin desearlo. Cuando expresemos una opinión debemos hacerlo con el corazón y mente abierta para aceptar las particularidades, la fortaleza y la sensibilidad de uno mismo y de los demás.
Para ser humildes, necesitamos ser realistas, conocernos a nosotros mismos tal como somos. Únicamente así podremos aprovechar todo lo que poseemos para obrar el bien. Siempre encontramos cosas en nuestra propia persona que no nos gustan, capacidades que no estamos aprovechando o cualidades que no estamos desarrollando. Lo importante es aceptar la situación e intentar luchar por superarse día a día.
CÓMO DESARROLLO LA HUMILDAD;Lo podemos lograr si...
Aprendemos a aceptar las capacidades de l@s demás.
Reconocemos la propia realidad, sin caer en la arrogancia.
Somos sencill@s, sincer@s y veraces.
Pedimos ayuda cuando la necesitamos y reconocemos que no somos autosuficientes.
Escuchamos a l@s demás y dejamos de hablar de nosotr@s mism@s; PARA REFLEXIONAR: Decálogo de la humildad:
1. Elimina la soberbia, cultiva el espíritu positivo hacia los demás.
2. No permitas que tus actitudes o palabras ofendan a otr@s.
3. Procura mantenerte en armonía, es el mejor regalo; sonríe y mira a tod@s con cariño.
4. Cuida tu lenguaje. No hables para criticar, ni siquiera con el fin de agradar.
5. Haz de la humildad una clave de tu vida y el resultado será una buena autoestima.
6. Reconoce la realidad y esfuérzate por ser mejor.
7. Elige a tus amistades por tus afinidades.
8. Resalta los aspectos positivos en los demás, minimiza sus debilidades.
9. No te sientas superior a nadie.
10. Aprecia otras virtudes para fortalecer la humildad: la modestia, la sobriedad, la mesura, etc
Cómo reconocer la humildad;Agradece los buenos consejos que hicieron posible que tomases las decisiones acertadas que lograron el éxito o prosperidad en lo emprendido.
Muestra gratitud a las personas que te dedican su tiempo y esfuerzo.
Seamos transparentes unos con otros, reconociendo y apreciando a quien nos ayuda sin decirlo.
Aprender a sostenerme firme por tí mism@.
Publicado por aldarafeijoo en su blob en CUSI HUASI
http://cusihuasi.ning.com/
Humildad es aceptar las cualidades con las que nacemos o desarrollamos, desde el cuerpo hasta las posesiones más preciadas. Por tanto, debemos utilizar estos recursos de forma valiente y benevolente. Ser humilde es "dejar hacer" y "dejar ser", si aprendemos a eliminar la arrogancia (o al menos mantenerla al márgen), reconocemos las capacidades físicas, intelectuales y emocionales de l@s demás. Por tanto, el signo de la grandeza es la humildad. La humildad permite a la persona ser digna de confianza, flexible y adaptable. En la medida en que somos humildes, adquirimos grandeza en el corazón de l@s demás.
El éxito en el servicio a l@s demás proviene de la humildad; cuanto más humildes, mayores logros obtendremos. No puede haber beneficio para el mundo sin la humildad. Una persona humilde puede adaptarse a todos los ambientes, por negativos que éstos sean; nunca dirán “no era mi intención decirlo”, según la actitud, las palabras reflejarán eso, entonces debemos cuidar nuestras palabras para no lastimar sin desearlo. Cuando expresemos una opinión debemos hacerlo con el corazón y mente abierta para aceptar las particularidades, la fortaleza y la sensibilidad de uno mismo y de los demás.
Para ser humildes, necesitamos ser realistas, conocernos a nosotros mismos tal como somos. Únicamente así podremos aprovechar todo lo que poseemos para obrar el bien. Siempre encontramos cosas en nuestra propia persona que no nos gustan, capacidades que no estamos aprovechando o cualidades que no estamos desarrollando. Lo importante es aceptar la situación e intentar luchar por superarse día a día.
CÓMO DESARROLLO LA HUMILDAD;Lo podemos lograr si...
Aprendemos a aceptar las capacidades de l@s demás.
Reconocemos la propia realidad, sin caer en la arrogancia.
Somos sencill@s, sincer@s y veraces.
Pedimos ayuda cuando la necesitamos y reconocemos que no somos autosuficientes.
Escuchamos a l@s demás y dejamos de hablar de nosotr@s mism@s; PARA REFLEXIONAR: Decálogo de la humildad:
1. Elimina la soberbia, cultiva el espíritu positivo hacia los demás.
2. No permitas que tus actitudes o palabras ofendan a otr@s.
3. Procura mantenerte en armonía, es el mejor regalo; sonríe y mira a tod@s con cariño.
4. Cuida tu lenguaje. No hables para criticar, ni siquiera con el fin de agradar.
5. Haz de la humildad una clave de tu vida y el resultado será una buena autoestima.
6. Reconoce la realidad y esfuérzate por ser mejor.
7. Elige a tus amistades por tus afinidades.
8. Resalta los aspectos positivos en los demás, minimiza sus debilidades.
9. No te sientas superior a nadie.
10. Aprecia otras virtudes para fortalecer la humildad: la modestia, la sobriedad, la mesura, etc
Cómo reconocer la humildad;Agradece los buenos consejos que hicieron posible que tomases las decisiones acertadas que lograron el éxito o prosperidad en lo emprendido.
Muestra gratitud a las personas que te dedican su tiempo y esfuerzo.
Seamos transparentes unos con otros, reconociendo y apreciando a quien nos ayuda sin decirlo.
Aprender a sostenerme firme por tí mism@.
Publicado por aldarafeijoo en su blob en CUSI HUASI
http://cusihuasi.ning.com/
jueves, 5 de noviembre de 2009
LOS CHAMANES, PRIMEROS CURADORES DEL MUNDO
LA TRADICION IGNORADA DE LA CIENCIA ALOPATA
Los chamanes no han sido tomados en serio por la mayoría de los médicos alópatas, a pesar de que muchas tradiciones chamánicas han desarrollado sofisticados modelos de curación a lo largo de los siglos. Además, dichos modelos han sido lo suficientemente flexibles como para sobrevivir en contacto con la medicina alopática, e incluso para incorporar la práctica de la misma. Pocos son, en cambio, los facultativos alopáticos que hayan incorporado la sabiduría chamánica en la práctica de su medicina, lo que pone en cuestión no sólo sus prejuicios sino su flexibilidad.
A excepción de sus conocimientos de herboristería, en general el chamanismo ha sido ignorado o ridiculizado por el mundo médico y académico. No obstante, los chamanes han sido los primeros curadores del mundo, los primeros diagnosticadotes, los primeros psicoterapeutas, los primeros funcionarios religiosos. Los chamanes pueden ser definidos como curanderos indígenas que alteran deliberadamente su conciencia a fin de obtener conocimiento y poder proveniente del «mundo de los espíritus», para ayudar y curar a los miembros de su tribu.
Hay métodos chamanicos de curación que guardan un estrecho paralelismo con la terapia conductista contemporánea, la quimioterapia, la interpretación de los sueños, la terapia familiar, la hipnoterapia, la terapia ambiental y el psicodrama. Es evidente que los chamanes, los psicoterapeutas y los médicos tienen más en común de lo que generalmente se supone. Sin embargo, para el chamán, la dimensión espiritual de la curación es de extrema importancia, mientras que los médicos y los psicoterapeutas suelen ignorarla por completo. A menudo los chamanes rescatan almas perdidas, se comunican con los espíritus, hacen hincapié en la interconexión de sus pacientes con la comunidad y con la tierra, facilitan la purificación espiritual a quienes hayan violado tabúes sociales, interpretan sueños y visiones, y subrayan la importancia del crecimiento espiritual como objetivo personal en la vida, y la de ser útil a la humanidad y a la naturaleza. Estas funciones raramente adquieren importancia, ni tan sólo respetabilidad, en el mundo ideológico de los médicos alopáticos occidentales y otros especialistas de la salud.
María Sabina
En 1980 visité Oaxaca, México, y tuve la gran suerte de poderme entrevistar con María Sabina, legendaria practicante del chamanismo que en 1955 había compartido con el mundo exterior sus conocimientos de las ceremonias curativas mazatecas con hongos sagrados.' Nacida en 1894, María Sabina había llevado una vida muy dura y dolorosa. De niña perdió a su padre, y al principio comenzó a comer hongos psicotrópicos para combatir el hambre. En una ocasión, cuando su hermana estaba enferma y María Sabina había consumido hongos alucinógenos, se le apareció la figura de la muerte. Tras esa visión, aseguró haber recibido orientación de «seres espirituales superiores» en cuanto a cómo curar a su hermana, y ésta se recuperó de su dolencia. A partir de aquel momento, María Sabina se convirtió en una conocida curandera, o herbolaria, y la gente comenzó a acudir a ella desde muchos kilómetros a la redonda.
Doña María, como se la conocía respetuosamente, estaba convencida de que los hongos aportaban sabiduría, curaban las enfermedades, y representaban la carne y la sangre de Jesucristo. Después de la defunción de su segundo esposo, cuando doña María tenía poco más de cuarenta años, comenzó a trabajar exclusivamente con los hongos sagrados y pasó a ser conocida como sabia. Me contó que los hongos aparecían por voluntad de Dios. En el modelo de curación de doña María se realizan varias operaciones, tales como el diagnóstico, la identificación de la causa de la enfermedad y el tratamiento de la misma, después de que la sabia y sus clientes hayan consumido hongos sagrados. Doña María afirmó que Jesucristo o algún otro «ser espiritual superior» operaba a través de los hongos, para revelar el origen de la dolencia y el remedio correspondiente.
Doña María había observado que su bisabuelo, su abuelo, su tía abuela y su tío abuelo eran sabios que consumían hongos sagrados durante las veladas nocturnas. Para evitar problemas con la Iglesia, asistía a misa y contribuyó a la fundación de una asociación femenina llamada Hermandad del Sagrado Corazón de Jesús. En realidad, el párroco del pueblo salió en su defensa cuando las autoridades federales intentaron prohibir sus veladas con hongos.
La imaginería de la liturgia ceremonial de doña María era claramente católica, pero con un fondo de odas y salmos provenientes de los sumos sacerdotes de Moctezuma, soberano azteca derrocado por los invasores españoles en 1521. Aunque la Inquisición española había declarado las veladas ilegales, éstas se habían seguido practicando en secreto durante más de cuatro siglos. Cuando se descubrió que todavía se celebraban, multitud de jóvenes de Norteamérica y de Europa occidental acudieron a Oaxaca para probar personalmente los hongos psicotrópicos. Doña María simpatizaba con su deseo de ilustración espiritual, pero criticaba el hecho de que aquellos jóvenes no respetaran las tradiciones mazatecas y consumieran los hongos sin una preparación adecuada ni la orientación de un «sabio».2
Cuando le pedí permiso para tomar fotografías, doña María se disculpó y regresó al cabo de unos minutos con su túnica ritual bordada a mano, llamada huipil. Una de mis amigas, claramente conmovida por el impacto del gran carisma de doña María, comenzó a llorar desconsoladamente. Inmediatamente, doña María se separó con ella del grupo, rezó por ella, y le frotó el cuerpo con flores frescas. A los pocos minutos cesaron las lágrimas, y la mujer en cuestión dijo que sentía una paz y una felicidad que perduraron varios días.'
María Sabina dejó de practicar poco antes de cumplir los noventa años. Volvió a casarse y vivió apaciblemente en su pequeño pueblo hasta su muerte en 1985. Entretanto, permitió que se grabaran y transcribieran las canciones y cánticos con los que acompañaba sus veladas. En uno de ellos, se describía a sí misma y su función:
Soy mujer de esfuerzos,
Soy mujer de llanto,
Soy mujer de palabras,
Soy mujer creadora,
Soy mujer curadora,
Soy poseedora de la sabiduría de las plantas.
En otro, relataba la experiencia de una visión:
Así es como se ve cuando voy al cielo.
Dicen que allí es como la suavidad.
Dicen que es como la tierra.
Dicen que es como el día.
Dicen que es como el rocío.
Fernando Fernández
En las islas de San Blas, en la costa atlántica de Panamá, los indios cunas han conservado muchas de sus formas tradicionales de curación. R. L. Van de Castle, psicólogo, realizó investigaciones de campo entre los cunas y descubrió que creían en poder anticipar las enfermedades o desastres inminentes a través de los sueños.' Los chamanes cunas utilizan diversos procedimientos para garantizar un sueño tranquilo, incluido el de tallar madera aromática para colocarla en las cuerdas de la hamaca.
En 1985 di un ciclo de conferencias sobre la psicología de los sueños en la ciudad de Panamá. Entre los participantes se encontraba Fernando Fernández, chamán cuna de poco más de treinta años. Don Fernando explicó el modelo de curación de los cunas, aclarando que él era un abisua o «cantante». Entre otros tipos de chamanes cunas se encuentran los inaduledi, especializados en curas herbolarias, y los nele, especializados en diagnósticos, que según se dice viajan por dentro de la tierra hasta el mundo inferior. Todos ellos trabajan en íntima colaboración con los espíritus de curación y con los animales de poder, venerados por los cunas a lo largo de los siglos. También disponen de curanderos no chamánicos, tales como las «abuelas» que ayudan en los partos.
Don Fernando afirmó que había varios tipos de abisuas. El kantule, por ejemplo, es un cantante ceremonial que oficia - en los acontecimientos especiales, tales como los ritos de pubertad y las ceremonias celebradas cuando se corta el cabello por primera vez. A don Fernando, por otra parte, se le pide que cante cuando alguien está física o mentalmente enfermo, cuando una mujer tiene dificultad con el parto, o cuando algún animal está excesivamente excitado y es preciso tranquilizarlo. Los abisuas también pueden cantar por otras diversas razones, como por ejemplo para ayudar a un obrero a sostener metal caliente en la construcción, o a una persona que desea atraer a alguien con fines amorosos. A todos los abisuas les está permitido cantar para divertirse, cuando no están ocupados curando a alguien.
Al igual que la mayoría de los chamanes cunas, don Fernando no practica permanentemente el chamanismo. Vive en Ustopo, la más poblada y más tradicional de las islas de San Blas. Mientras cursaba sus estudios en la Universidad de Panamá, uno de los profesores le formuló a don Fernando algunas preguntas sobre la cultura de los cunas. Se avergonzó al no poder responderle y darse cuenta de que su profesor esta ba mejor informado que él sobre las tradiciones de su pueblo. Esta experiencia le motivó para convertirse en abisua y, con algunos de sus amigos, fundó la Sociedad para la Conservación de la Cultura Cuna. Uno de sus intereses consiste en grabar y conservar los centenares de canciones curativas utilizadas por los abisuas.
Las canciones cunas de curación son complejas y difíciles de aprender. Don Fernando confesó que sólo había aprendido quince de ellas. La más corta dura aproximadamente una hora y la más larga, que es la canción de los muertos, dura unas catorce horas y tardó un año en aprenderla. Don Fernando me permitió que grabara la akuanusa, canción utilizada para combatir la fiebre. También conoce canciones para tratar jaquecas, superar el miedo, facilitar el parto, curar el alcoholismo y desalojar los fantasmas de una casa. Las canciones varían en estilo y contenido, pero todas piden ayuda al mundo de los espíritus.
Según el modelo de curación cuna, la mayoría de las enfermedades las causan los gérmenes y otros microorganismos. Sin embargo, incluso los gérmenes tienen espíritu y consideran que las epidemias son un castigo de la naturaleza, cuando los seres humanos han ofendido el mundo espiritual. Las medicinas, tanto las plantas como las mismas piedras, tienen también su propio espíritu. Nushu, importante espíritu curativo, puede ser contactado por los chamanes en sus sueños y pedirle consejo.
Según el modelo de los cunas, la sociedad está obligada a facilitar servicios curativos a la comunidad, así como lugares tranquilos donde recuperarse. Las familias deben apoyar el consejo de los chamanes a los pacientes. El pronóstico es favorable siempre y cuando la comunidad y la familia brinden su apoyo, y el paciente siga los consejos del chamán. Creen que las personas están compuestas de ocho espíritus, que residen en distintas partes del cuerpo, como por ejemplo las manos, el corazón y la cabeza. El curandero espiritual debe tratar a los distintos espíritus de un modo diferente, ya que cada uno tiene su propio temperamento. Si el paciente fallece, por lo menos uno de sus espíritus va al cielo, a no ser que en vida haya cometido actos malvados.
Se presta mucha atención a la prevención de la enfermedad y la desgracia. Si un nele cree que cierto sueño representa la premonición de una enfermedad, puede aconsejarle a su cliente que tome baños médicos a diario. Para este ritual se colocan cincuenta lanzas talladas en madera de palmera negra en una canoa llena de agua. Además, se espolvorea el agua con serrín para limpiar los ojos del soñador. Si a lo largo del mes durante el que se realiza esta operación no ocurre ningún percance, se concluye que se ha eludido la desgracia.
José Ríos
Los indios huicholes viven en las sierras mexicanas, principalmente en el estado de Nayarit. Allí se encuentra un pequeño pueblo llamado Colorín, donde vive José Ríos, también conocido como Matsuwa, palabra huichole que significa «pulso de energía». Nacido poco antes de 1880, don José trabajaba con éxito la tierra hasta que tuvo un accidente en el que perdió la mano derecha. Interpretó aquel suceso como una llamada del mundo espiritual y empezó un aprendizaje que duró sesenta y cuatro años.
Conocí a don José en 1977, cuando vino a California a petición de cierta gente que, según él, deseaba «hallar su propia vida» por medio de la sabiduría huichole. Don José me dijo que había aprendido muchas lecciones de Tatewari, el «abuelo fuego» y de Tayaupa, el «padre sol». También me contó que con frecuencia había ido al bosque, solo, para consumir peyote, fruto de un cacto con propiedades psicotrópicas. A través del peyote había tenido acceso a Kauyumari, animal de poder identificado como el espíritu del pequeño ciervo. Este aliado le había ayudado a viajar por un largo túnel oscuro, a fin de obtener nierika o visiones de lo que don José tenía que aprender para proseguir con su prolongada formación.
«Cuando oigáis las canciones sagradas de mis labios, no soy yo quien las canta sino Kauyumari quien me las susurra al oído. Y yo os las transmito a vosotros. El es quien nos enseña y nos muestra el camino. Así es como es» ,6 declaró don José. También afirmó que había sido Kauyumari quien le había enseñado a curar a los enfermos, principalmente ofreciendo oraciones a los espíritus, succionando las impurezas del cuerpo del paciente y con el uso de sus flechas sagradas para equilibrar los «campos de energía» del paciente, radiaciones invisibles que, según se dice, rodean las partes vitales del cuerpo tales como el corazón, los órganos sexuales, el estómago y el cerebro.
Mis amigos y yo, sabiendo que a don José le encantaba la música y la diversión, en una ocasión le organizamos una fiesta. En plena celebración, don José frunció el entrecejo y se puso muy serio.
-Una de mis huicholes está enferma -dijo-. Debo regresar inmediatamente para ayudarla.
-Pero, don José -exclamé-, a estas horas no hay ningún vuelo a México y, además, mañana por la mañana debe dar una conferencia.
-Usted no lo comprende -suspiró don José-. Déjeme solo -agregó retirándose a un rincón, donde permaneció sentado media hora, mirando a la pared.
-He logrado ayudar a la mujer que estaba enferma -exclamó entonces-. Ahora volvamos ala fiesta.
Comprendí que había presenciado el «vuelo mágico» o experiencia extracorporal de un chamán.
Don José también ha conducido ceremonias para poner fin a la sequía. Durante una de sus visitas a California, la ceremonia huichole concluyó con una lluvia torrencial que puso fin a un período de sequía.
-Podían haberme avisado -comentó don José-. Habría venido antes.
Afirma que las ceremonias sagradas son necesarias para dar gracias al mundo de los espíritus por su bendición. Sin dichas celebraciones, los dioses podrían disgustarse y despreocuparse de los seres terrestres.
Don José y otros practicantes espirituales huicholes realizaban frecuentes peregrinaciones al desierto de Wirikuta, en la altiplanicie central de México, donde crece el peyote. A veces, durante las ceremonias en las que ingiere peyote, don José pasa varios días y noches cantando, sentado en su uweni, o silla de chamán, a fin de que no se disperse el poder que se manifiesta.
Para don José, las visiones que le proporciona el peyote sirven para diagnosticar la enfermedad de paciente y prescribir el tratamiento, que podrá consistir en hierbas, oraciones, ayuno, o mandar el paciente al médico. Los huicholes tienen derecho a los cuidados que pueda ofrecerles la tribu y la obligación de cooperar con el chamán. Los pacientes de don José no sólo deben recuperarse de sus enfermedades, sino que necesitan «hallar su propia vida», descubriendo significado y alegría en sus actividades cotidianas, a fin de evitar una recaída.
Rolling Thunder
En 1982 participé en una conferencia internacional sobre chamanismo y curación que tuvo lugar en los Alpes austríacos. Los chamanes y curanderos invitados se reunieron el día antes de la inauguración de la conferencia para hablar del contenido de sus ponencias. Dado que Rolling Thunder era sumamente conocido en Europa, los organizadores de la conferencia sugirieron que pronunciara el discurso de apertura. Sin embargo, Rolling Thunder, chamán y curandero intertribal, objetó:
-Don José Ríos es mayor que yo, no sería apropiado que hablara antes que él.
Puesto que don José era el único asistente que había cumplido los cien años, y era el mayor de los presentes, Rolling Thunder insistió en que fuera él quien inaugurara la conferencia.
Había conocido a Rolling Thunder en 1970. Me lo presentó un músico llamado Mickey Hart, batería del grupo de rock Grateful Dead. Al cabo de un año, por mi parte, presenté a Rolling Thunder a Irving Oyle, médico osteópata. Después de pasar varias horas a solas en el estudio de grabación de Hart, emergieron ambos cogidos del brazo.
-Hemos comparado nuestras formas respectivas de practicar la medicina -comentó Oyle-. Rolling Thunder me ha contado que cuando acude a él un enfermo, hace un diagnóstico, celebra un rito y le da al paciente alguna medicina para que recupere la salud. Yo le he respondido que cuando recibo á un paciente hago un diagnóstico y practico un ritual consistente en escribir una receta, con la que el enfermo obtendrá una medicina para recuperar la salud. En ambos casos interviene gran parte de la magia llamada «fe en su médico».
En 1971 presidí una conferencia sobre regulación interior, patrocinada por la Menninger Foundation. Durante el transcurso de la misma, Rolling Thunder habló por primera vez ante un grupo de médicos y científicos.
-Muchas veces no sé qué medicina utilizaré hasta que la «medicación» comienza -comentó, hablando del «otro mundo», del que obtiene gran parte de su conocimiento y poder curativo-, y a veces no recuerdo lo que he utilizado. Esto se debe a que no soy yo el autor de la «medicación», sino el gran espíritu que actúa a través de mí.
Rolling Thunder tuvo oportunidad de demostrar su habilidad curativa cuando un estudiante se lastimó un tobillo jugando al fútbol. Me pidió que le trajera un cubo de agua y un poco de carne cruda. Entonces, rezó a las seis direcciones sagradas: «Al este por donde sale el sol, al norte de donde procede el frío, al sur de donde procede la luz, y al oeste donde se pone el sol. Hacia arriba al padre sol. Hacia abajo a la madre luna». Rolling Thunder sacó su pipa, dio cuatro caladas y se la entregó al paciente. Después de intercambiar unas pocas palabras, Rolling Thunder comenzó a cantar.
Encendió el fuego en la chimenea del comedor, sacrificó la carne cruda de una hamburguesa e hizo unos pases sobre el estudiante con el ala de un águila. Presionó con la boca el tobillo hinchado del joven estudiante y se mantuvo en dicha posición durante varios minutos. Después de una serie de bufidos, aullidos y gemidos, Rolling Thunder vomitó violentamente, escupiendo un líquido bilioso en el cubo. Repitió varias veces la operación, abanicó el tobillo con el ala de águila y me pidió que enterrara el contenido del cubo.
¿Cuál fue el resultado de dicha sesión curativa? Doug Boyd, después de observar todo lo ocurrido, afirmó que «el color se había normalizado, la hinchazón había decrecido y el tejido alrededor de la herida no era duro sino flexible. El paciente dijo que el dolor había desaparecido» .s Andrew Wiel, médico, examinó la herida al día siguiente y afirmó que «no había habido mejora objetiva en su apariencia, blandura o movilidad». Sin embargo, el estudiante le dijo a Weil que el ritual le había afectado profundamente, porque nadie le había prestado jamás tanta atención.9
Rolling Thunder utilizaba ritos, imaginería mental y tratamientos herbolarios para «medicar» a sus pacientes. Al igual que la mayoría de los chamanes, no se dedicaba exclusivamente a practicar curaciones espirituales. Durante muchos años había trabajado como empleado en los ferrocarriles del estado de Nevada. Al jubilarse, había organizado una pequeña comunidad espiritual llamada Meta Tantey, o «Que la paz os acompañe». Visitantes procedentes principalmente de Europa occidental y de Norteamérica pasaban algún tiempo en Meta Tantey, estudiando la medicina y los estilos de vida indígenas de Norteamérica. En 1984, después de la muerte de su esposa, Spotted Fawn, Rolling Thunder cerró su consultorio, pero siguió dando conferencias y asesoramiento.
En el modelo de Rolling Thunder, la curación espiritual hace hincapié en el amor y el respeto más que en la comprensión intelectual.
-Todo empieza por el respeto hacia el Gran Espíritu -dijo en una ocasión- y el Gran Espíritu es la vida que está en todas las cosas, en todos los seres y las plantas, e incluso en las rocas y los minerales. Todas las cosas tienen su propia voluntad, su propia senda y su propio propósito. Esto es lo que se debe respetar)°
Para Rolling Thunder, tanto los médicos alopáticos como los curanderos indígenas están incluidos en la categoría de «personal sanitario», y en diversas ocasiones se le ha pedido que visite hospitales para enseñarles a los pacientes a «hablar con su cuerpo» a fin de acelerar su recuperación. Rolling Thunder observa muy cuidadosamente a los enfermos, llegan do a pasar hasta tres días antes de decidir el tratamiento que debe dispensarles, o incluso si es conveniente que les «medique». Por ejemplo, a un paciente con un hueso fracturado o con el apéndice perforado lo manda al médico. Su pronóstico no sólo depende de la condición del paciente y del tratamiento, sino de que su «curador interior» esté o no activado.
Algunos autores antropológicos han criticado duramente a Rolling Thunder, alegando que su nombre no aparece en los registros gubernamentales de los Estados Unidos y sugiriendo que no es realmente indio. También afirman que se ha enriquecido explotando a la gente que ha tratado y que su modelo de curación no es auténtico. Rolling Thunder responde que no ha querido que su nombre figurara en los archivos gubernamentales porque le desagrada la Oficina Estadounidense de Asuntos Indios. Admite haber adoptado creencias y prácticas de distintas tradiciones tribales, incluida la cherokee (tribu de su nacimiento) y la shoshone (tribu por la que fue adoptado). Esto ha permitido que se le reconociera como curandero intertribal. Además, tampoco ha ocultado el hecho de tener sangre blanca. De haber explotado a la gente que ha tratado, Rolling Thunder probablemente habría sido objeto de acciones judiciales, ya que vive en una parte del país muy propensa a dicha práctica. Por otra parte, su humilde estilo de vida no sería consecuente con dichas acusaciones. Las ideas políticas de Rolling Thunder le han convertido en un personaje polémico y a lo largo de los años se han difundido muchos rumores para desacreditarle.
Wallace Black Elk
Conocí al chamán sioux Wallace Black Elk en 1984. Wallace es sobrino nieto de Nicholas Black Elk, cuyas experiencias visionarias infantiles han sido recogidas en Black Elk Speaks. En dicha visión, a Black Elk se le otorga el conocimiento del árbol del mundo, imagen chamánica que conecta el mundo medio (realidad ordinaria) con el mundo superior (realidad extraordinaria o «mundo espiritual»). Un abuelo sioux que apareció en su visión le dijo a Black Elk que salvaría su nación, logrando que el árbol del mundo floreciera en el centro de la misma." Durante varios años el joven tuvo miedo de hablar de su experiencia, pero por fin la reveló cuando intuyó que los rituales tradicionales caían en el olvido.
Nicholas Black Elk comprendió que todo había sido creado por el gran espíritu para el bien de la tierra. El mensaje de Wallace Black Elk es el mismo: «aprendamos a confiar en la voz de los espíritus».12 Nacido en 1921, Wallace recibió su primera visión a los nueve años y ahora describe su misión como la de un «explorador». La mayoría de sus colegas se mantienen, apegados a su gente, fieles al juramento chamánico tradicional de aliviar por todos los medios el sufrimiento. Pero Wallace se aventura en nuevos campos, para determinar si la idea sioux de curación espiritual será bien recibida. Está dispuesto a compartir su modelo curativo con cualquier grupo de «habitantes de la tierra» que se interesen por su mensaje. Según Wallace, la responsabilidad actual de los seres humanos es la de encaminar todos sus actos a la conservación de la madre tierra, que está en peligro. Su tribu le ha nombrado portador de la pipa sagrada y la utiliza para celebrar ritos cuando se encuentra con una audiencia interesada.
Wallace insiste en que la comunicación espiritual es lo que más necesitan hoy en día los habitantes de la tierra. Esto puede conseguirse cantando y rezando con sinceridad, a través de lo cual Wallace se mantiene en contacto con el mundo espiritual. Hablando de una de sus poderosas experiencias, ha comentado que «el poder del Gran Espíritu es como la descarga de un rayo sobre los sentidos; mi mente parece un receptor de televisión, con el que veo todos los colores sagrados: azul, rojo, amarillo y blanco». Ha calificado su pipa sagrada de «teléfono», porque le permite ponerse directamente en contacto con los poderes espirituales.
Wallace cree que una de sus visiones puede ser profética. Hace referencia a las leyes y reglas del mundo occidental, que cree basadas en la envidia y en la avaricia, en lugar de la comunión espiritual por la que él aboga.
Hay un enorme monstruo con un estómago sin fondo que todo lo consume. Cuando la boca del monstruo esté a punto de morder esta roca, saldrá un fuego del centro de la misma y le volará la cabeza.
Esta profecía parece referirse a los hábitos de explotación de las sociedades industrializadas. En su afán de consumo, el mundo occidental ingiere la roca -es decir, la tierra- pero al hacerlo desequilibra la naturaleza y los volcanes entran en erupción. Este poder acaba por destruir al monstruo.
Wallace ha conducido ceremonias inipis, o de baños de vapor, para grupos tan diversos como estudiantes universitarios, sociedades profesionales e indios encarcelados. En 1985 organizó una de las primeras danzas al sol para participantes no indios. William Lyon, un antropólogo que ha trabajado con Wallace, ha observado que se prepara constantemente para su próxima búsqueda visionaria. A fin de obtener una nueva visión, Wallace modifica frecuentemente sus rituales. Por ejemplo, Lyon observó que la ceremonia inipi de un año determinado incluía varias nuevas canciones, así como una nueva serie de atavíos rituales en el altar.
Las inipis forman también parte del repertorio de Rolling Thunder, que en una ocasión me invitó a participar en una de ellas. El ritual fue organizado para facilitar la limpieza personal, de modo que mis amigos y yo pudiéramos ayudarle a llevar a cabo una sesión curativa. La estructura estaba construida con renuevos doblados y atados, cubiertos por pieles de animales. Había un grupo de nueve hombres sentados en círculo, mientras se vertían cazos de agua sobre unas rocas sacadas de una hoguera. Cuando el agua entraba en contacto con las rocas, se oía un siseo explosivo, seguido de un intenso calor que envolvía nuestros cuerpos desnudos. Nos turnamos para verter el agua y el calor llegó a ser tan intenso que creí que me ardía la piel. Comprendí que no podía luchar contra el calor. Era preciso recibirlo y dejarse transportar. Me sentí al unísono con el calor, con el aire cálido y dejé que cada bocanada ensalzara mi sensación. Conforme el sudor brotaba de mi cuerpo, me sentí purgado de ansiedad, de depresión y de toda preocupación insignificante que pudiera impedirme participar plenamente en la ceremonia curativa que tendría lugar a continuación.
La invitación de Rolling Thunder fue típica de muchos chamanes, que ofrecen a los observadores sinceros la oportunidad de aprender sus tradiciones. María Sabina pensaba que el mundo entero, no sólo la comunidad de curanderos indígena, necesitaba la «antigua sabiduría» para facilitar la curación, el amor y la paz sobre el planeta. Esta actitud abierta contrasta radicalmente con el sigilo y dogmatismo característicos de los médicos alopáticos, que se despreocupan casi por completo de los aspectos espirituales o comunitarios de la salud y la curación.
Un modelo de curación chamánico
Desde hace varias décadas, los científicos sociales y conductistas se han dedicado a recoger datos que reflejan la amplia variedad de sistemas de curación humanos. Las enferme dades y las heridas son experiencias universales, pero cada grupo social las clasifica implícita o explícitamente en cuanto a su causa y tratamiento. Además, cada individuo tiene un sistema de creencias que le facilita una explicación sobre cómo mantenerse sano y superar las enfermedades.
En cuanto al sistema de creencias chamánico, Claude Lévi Strauss ha propuesto que el sistema lógico desarrollado por los pueblos tribales es tan riguroso y completo como el de la ciencia moderna. Otros científicos han realizado evaluaciones similares. Por ejemplo, en su evaluación del chamanismo indio pima, el etnólogo B. L. Fontana ha afirmado que se trata de una «teoría no occidental de la enfermedad, tan sutil y sofisticada como cualquier otra».14 Los principios del chamanismo pima han sido minuciosamente detallados, como consecuencia de un estudio en el que el antropólogo Donald Bahr colaboró con un chamán, un traductor pima y un filólogo pima. En 1986 tuve la oportunidad de conocer a los indios pima, que viven en el estado de Arizona, aunque su cultura se extiende por el norte de México.`
Entre los pimas, el diagnóstico es tan importante como el tratamiento y es el chamán quien lo lleva a cabo. Según el modelo de curación pima, el cuerpo es un depósito estratificado de fortalezas y debilidades adquiridas a lo largo de la vida. La función del chamán consiste en realizar un diagnóstico preciso y dejar entonces el tratamiento del paciente en manos de otros curanderos. Para ello, se cree que los chamanes cuentan con la ayuda de espíritus benévolos. En realidad, se supone que son dichos espíritus quienes reclutan, forman y ordenan a los chamanes que actúen.
La etiología, o causa de la enfermedad, determina el tratamiento de la dolencia. Hay un tipo de dolencias que se considera intratable, ya sea porque el cuerpo cuenta con la capacidad necesaria para combatirlas (como por ejemplo el estreñimiento, la indigestión o las mordeduras venenosas), o porque no existe posibilidad de cambio (como en el caso de retraso mental, defectos de nacimiento y maleficios). Hay otra categoría que se cataloga como «enfermedades pasajeras», causadas supuestamente por impurezas tales como un calor excesivo o líquidos nocivos que «pasan» por el cuerpo. Cuando se les habla a los chamanes pima de la teoría de los gérmenes, no la rechazan ni dudan de la autenticidad de su propio sistema. Se limitan a incorporar los gérmenes en su lista de impurezas que pueden causar enfermedades pasajeras.
La tercera categoría es la de las «enfermedades residentes», así denominadas porque «residen» en el cuerpo durante un periodo considerable. Se supone que la causa de las enfermedades residentes obedece a una conducta indebida, con relación a ciertos objetos peligrosos como las plumas de busardo, las nubes, los coyotes, los ciervos, el estramonio y los correcaminos. Estos objetos fueron dotados de propiedades espirituales en el momento de la creación y transgredir su integridad es un acto inmoral que se paga Cuando observaron que los europeos no contraían enfermedades residentes al violar dichos objetos de poder, los chamanes no perdieron la fe en su teoría. Llegaron a la ingeniosa conclusión de que sólo los pirras eran susceptibles a dichas enfermedades.
La conducta del paciente facilita pistas importantes para e diagnóstico y el tratamiento de la dolencia. Son propios de las enfermedades pasajeras síntomas tales como la fiebre, la urticaria, las hemorroides y las úlceras. Las enfermedades residentes pueden identificarse por una conducta errática o compulsiva, así como por actividades letárgicas o autodestructivas. Las enfermedades del primer grupo pueden ser comunicables, pero no las del segundo.
El tratamiento de las enfermedades pasajeras suele incluir hierbas. Al descubrir las medicinas alopáticas, éstas han sido incluidas en la lista de agentes curativos para dolencias pasajeras. El tratamiento de enfermedades residentes se realiza a base de cánticos, canciones, oraciones, soplando para alejar del paciente los agentes nocivos, succionando los elementos dañinos de su cuerpo, comiéndose la carne del objeto peligroso cuya violación ha causado la enfermedad, o colocando al paciente en un cuadro de arena. Los cuadros de arena están especialmente recomendados para la «enfermedad del viento», mientras que se considera que un manjar puede ser útil para la «enfermedad del ciervo» o la «enfermedad del conejo».
En los casos de enfermedades residentes, se usan ciertos instrumentos curativos (tales como cristales, el humo del tabaco y las plumas de águila) para conectar el poder (o corazón») del chamán con la capacidad autocurativa del paciente, y otros (como sonajeros y la voz del chamán) para dirigirse a los espíritus. Los herbolarios también pueden apelar a los espíritus mientras aplican su tratamiento. Las enfermedades residentes son tratadas primordialmente por los chamanes, mientras que de las pasajeras se ocupan los alópatas o los herbolarios. En el sistema pima, los pacientes tienen el derecho a ser tratados y la obligación de cooperar con el curandero. También están obligados a no repetir la violación de los objetos peligrosos que haya causado la enfermedad residente. Toda persona está dotada de capacidades o «fuerzas» internas, situadas en lugares específicos del cuerpo. En las enfermedades residentes, la fuerza de cada objeto peligroso establece un vínculo con la fuerza correspondiente de la víctima. Así pues, la fuerza de la víctima puede convertirse en depósito de la enfermedad. Cuando el chamán la ha localizado, pueden iniciarse tratamientos tales como el masaje de los músculos o la succión de las impurezas.
En cuanto a la cuestión de responsabilidad ética sanitaria, de derechos y obligaciones, los pimas creen que la familia del paciente tiene derecho a recibir tratamiento para el miembro indispuesto de la familia. Los padres tienen la obligación de evitar la violación de la dignidad de objetos peligrosos, ya que esto puede provocar no sólo su enfermedad sino la de sus hijos. (Las infracciones de los padres se consideran causa frecuente de los defectos de nacimiento de los hijos.) El conjunto de la sociedad tiene el derecho y la obligación de disponer de especialistas sanitarios al servicio de sus miembros, y la sociedad está también obligada a obedecer las leyes espirituales tradicionales, para que sus miembros estén protegidos de plagas y epidemias.
El objetivo de este modelo de curación es el de conservar la «senda» o tradición de los pimas, otorgado a la tribu en el momento de la creación. La tradición pima intenta ser una ayuda en la vida de los individuos y mantener la sociedad «decorosa». El resultado de dicho decoro es la salud y la alegría; el quebrantamiento de los mandamientos tradicionales conduce a la enfermedad.
Sean o no conscientes de ello, todos los especialistas sanitarios actúan según un modelo determinado. El modelo pima y los modelos chamánicos en general, se diferencian característicamente del modelo alopático occidental en cuanto a que contribuyen a facilitar un acercamiento a la naturaleza, al propio cuerpo y al crecimiento espiritual del individuo. Además, estimulan a la gente a tomar decisiones vitales de un modo que refleja los ideales de armonía y conocimiento. Estos modelos representan un enfoque sanitario estructurado y meditado, que intenta reparar el tejido rasgado del vínculo del individuo con la tierra, así como las frecuentes fracturas entre el cuerpo y la mente.
La medicina alopática, operando desde su muy distinto modelo, ha realizado grandes progresos desde su aparición. Sin embargo, existen todavía ciertas lecciones que podría aprender de los chamanes del mundo y que le serían de gran ayuda en su esfuerzo por tratar los problemas humanos, algunos de los cuales puede que sean más graves en la actualidad que cuando los antiguos chamanes recibieron sus primeras visiones.
Este articulo lo publico MARIA GABRIELA en http://cusihuasi.ning.com/
crei oportuno publicarlo por su gran explicación y detalles que explica sobre los Chamanes.
saludos!!!
Los chamanes no han sido tomados en serio por la mayoría de los médicos alópatas, a pesar de que muchas tradiciones chamánicas han desarrollado sofisticados modelos de curación a lo largo de los siglos. Además, dichos modelos han sido lo suficientemente flexibles como para sobrevivir en contacto con la medicina alopática, e incluso para incorporar la práctica de la misma. Pocos son, en cambio, los facultativos alopáticos que hayan incorporado la sabiduría chamánica en la práctica de su medicina, lo que pone en cuestión no sólo sus prejuicios sino su flexibilidad.
A excepción de sus conocimientos de herboristería, en general el chamanismo ha sido ignorado o ridiculizado por el mundo médico y académico. No obstante, los chamanes han sido los primeros curadores del mundo, los primeros diagnosticadotes, los primeros psicoterapeutas, los primeros funcionarios religiosos. Los chamanes pueden ser definidos como curanderos indígenas que alteran deliberadamente su conciencia a fin de obtener conocimiento y poder proveniente del «mundo de los espíritus», para ayudar y curar a los miembros de su tribu.
Hay métodos chamanicos de curación que guardan un estrecho paralelismo con la terapia conductista contemporánea, la quimioterapia, la interpretación de los sueños, la terapia familiar, la hipnoterapia, la terapia ambiental y el psicodrama. Es evidente que los chamanes, los psicoterapeutas y los médicos tienen más en común de lo que generalmente se supone. Sin embargo, para el chamán, la dimensión espiritual de la curación es de extrema importancia, mientras que los médicos y los psicoterapeutas suelen ignorarla por completo. A menudo los chamanes rescatan almas perdidas, se comunican con los espíritus, hacen hincapié en la interconexión de sus pacientes con la comunidad y con la tierra, facilitan la purificación espiritual a quienes hayan violado tabúes sociales, interpretan sueños y visiones, y subrayan la importancia del crecimiento espiritual como objetivo personal en la vida, y la de ser útil a la humanidad y a la naturaleza. Estas funciones raramente adquieren importancia, ni tan sólo respetabilidad, en el mundo ideológico de los médicos alopáticos occidentales y otros especialistas de la salud.
María Sabina
En 1980 visité Oaxaca, México, y tuve la gran suerte de poderme entrevistar con María Sabina, legendaria practicante del chamanismo que en 1955 había compartido con el mundo exterior sus conocimientos de las ceremonias curativas mazatecas con hongos sagrados.' Nacida en 1894, María Sabina había llevado una vida muy dura y dolorosa. De niña perdió a su padre, y al principio comenzó a comer hongos psicotrópicos para combatir el hambre. En una ocasión, cuando su hermana estaba enferma y María Sabina había consumido hongos alucinógenos, se le apareció la figura de la muerte. Tras esa visión, aseguró haber recibido orientación de «seres espirituales superiores» en cuanto a cómo curar a su hermana, y ésta se recuperó de su dolencia. A partir de aquel momento, María Sabina se convirtió en una conocida curandera, o herbolaria, y la gente comenzó a acudir a ella desde muchos kilómetros a la redonda.
Doña María, como se la conocía respetuosamente, estaba convencida de que los hongos aportaban sabiduría, curaban las enfermedades, y representaban la carne y la sangre de Jesucristo. Después de la defunción de su segundo esposo, cuando doña María tenía poco más de cuarenta años, comenzó a trabajar exclusivamente con los hongos sagrados y pasó a ser conocida como sabia. Me contó que los hongos aparecían por voluntad de Dios. En el modelo de curación de doña María se realizan varias operaciones, tales como el diagnóstico, la identificación de la causa de la enfermedad y el tratamiento de la misma, después de que la sabia y sus clientes hayan consumido hongos sagrados. Doña María afirmó que Jesucristo o algún otro «ser espiritual superior» operaba a través de los hongos, para revelar el origen de la dolencia y el remedio correspondiente.
Doña María había observado que su bisabuelo, su abuelo, su tía abuela y su tío abuelo eran sabios que consumían hongos sagrados durante las veladas nocturnas. Para evitar problemas con la Iglesia, asistía a misa y contribuyó a la fundación de una asociación femenina llamada Hermandad del Sagrado Corazón de Jesús. En realidad, el párroco del pueblo salió en su defensa cuando las autoridades federales intentaron prohibir sus veladas con hongos.
La imaginería de la liturgia ceremonial de doña María era claramente católica, pero con un fondo de odas y salmos provenientes de los sumos sacerdotes de Moctezuma, soberano azteca derrocado por los invasores españoles en 1521. Aunque la Inquisición española había declarado las veladas ilegales, éstas se habían seguido practicando en secreto durante más de cuatro siglos. Cuando se descubrió que todavía se celebraban, multitud de jóvenes de Norteamérica y de Europa occidental acudieron a Oaxaca para probar personalmente los hongos psicotrópicos. Doña María simpatizaba con su deseo de ilustración espiritual, pero criticaba el hecho de que aquellos jóvenes no respetaran las tradiciones mazatecas y consumieran los hongos sin una preparación adecuada ni la orientación de un «sabio».2
Cuando le pedí permiso para tomar fotografías, doña María se disculpó y regresó al cabo de unos minutos con su túnica ritual bordada a mano, llamada huipil. Una de mis amigas, claramente conmovida por el impacto del gran carisma de doña María, comenzó a llorar desconsoladamente. Inmediatamente, doña María se separó con ella del grupo, rezó por ella, y le frotó el cuerpo con flores frescas. A los pocos minutos cesaron las lágrimas, y la mujer en cuestión dijo que sentía una paz y una felicidad que perduraron varios días.'
María Sabina dejó de practicar poco antes de cumplir los noventa años. Volvió a casarse y vivió apaciblemente en su pequeño pueblo hasta su muerte en 1985. Entretanto, permitió que se grabaran y transcribieran las canciones y cánticos con los que acompañaba sus veladas. En uno de ellos, se describía a sí misma y su función:
Soy mujer de esfuerzos,
Soy mujer de llanto,
Soy mujer de palabras,
Soy mujer creadora,
Soy mujer curadora,
Soy poseedora de la sabiduría de las plantas.
En otro, relataba la experiencia de una visión:
Así es como se ve cuando voy al cielo.
Dicen que allí es como la suavidad.
Dicen que es como la tierra.
Dicen que es como el día.
Dicen que es como el rocío.
Fernando Fernández
En las islas de San Blas, en la costa atlántica de Panamá, los indios cunas han conservado muchas de sus formas tradicionales de curación. R. L. Van de Castle, psicólogo, realizó investigaciones de campo entre los cunas y descubrió que creían en poder anticipar las enfermedades o desastres inminentes a través de los sueños.' Los chamanes cunas utilizan diversos procedimientos para garantizar un sueño tranquilo, incluido el de tallar madera aromática para colocarla en las cuerdas de la hamaca.
En 1985 di un ciclo de conferencias sobre la psicología de los sueños en la ciudad de Panamá. Entre los participantes se encontraba Fernando Fernández, chamán cuna de poco más de treinta años. Don Fernando explicó el modelo de curación de los cunas, aclarando que él era un abisua o «cantante». Entre otros tipos de chamanes cunas se encuentran los inaduledi, especializados en curas herbolarias, y los nele, especializados en diagnósticos, que según se dice viajan por dentro de la tierra hasta el mundo inferior. Todos ellos trabajan en íntima colaboración con los espíritus de curación y con los animales de poder, venerados por los cunas a lo largo de los siglos. También disponen de curanderos no chamánicos, tales como las «abuelas» que ayudan en los partos.
Don Fernando afirmó que había varios tipos de abisuas. El kantule, por ejemplo, es un cantante ceremonial que oficia - en los acontecimientos especiales, tales como los ritos de pubertad y las ceremonias celebradas cuando se corta el cabello por primera vez. A don Fernando, por otra parte, se le pide que cante cuando alguien está física o mentalmente enfermo, cuando una mujer tiene dificultad con el parto, o cuando algún animal está excesivamente excitado y es preciso tranquilizarlo. Los abisuas también pueden cantar por otras diversas razones, como por ejemplo para ayudar a un obrero a sostener metal caliente en la construcción, o a una persona que desea atraer a alguien con fines amorosos. A todos los abisuas les está permitido cantar para divertirse, cuando no están ocupados curando a alguien.
Al igual que la mayoría de los chamanes cunas, don Fernando no practica permanentemente el chamanismo. Vive en Ustopo, la más poblada y más tradicional de las islas de San Blas. Mientras cursaba sus estudios en la Universidad de Panamá, uno de los profesores le formuló a don Fernando algunas preguntas sobre la cultura de los cunas. Se avergonzó al no poder responderle y darse cuenta de que su profesor esta ba mejor informado que él sobre las tradiciones de su pueblo. Esta experiencia le motivó para convertirse en abisua y, con algunos de sus amigos, fundó la Sociedad para la Conservación de la Cultura Cuna. Uno de sus intereses consiste en grabar y conservar los centenares de canciones curativas utilizadas por los abisuas.
Las canciones cunas de curación son complejas y difíciles de aprender. Don Fernando confesó que sólo había aprendido quince de ellas. La más corta dura aproximadamente una hora y la más larga, que es la canción de los muertos, dura unas catorce horas y tardó un año en aprenderla. Don Fernando me permitió que grabara la akuanusa, canción utilizada para combatir la fiebre. También conoce canciones para tratar jaquecas, superar el miedo, facilitar el parto, curar el alcoholismo y desalojar los fantasmas de una casa. Las canciones varían en estilo y contenido, pero todas piden ayuda al mundo de los espíritus.
Según el modelo de curación cuna, la mayoría de las enfermedades las causan los gérmenes y otros microorganismos. Sin embargo, incluso los gérmenes tienen espíritu y consideran que las epidemias son un castigo de la naturaleza, cuando los seres humanos han ofendido el mundo espiritual. Las medicinas, tanto las plantas como las mismas piedras, tienen también su propio espíritu. Nushu, importante espíritu curativo, puede ser contactado por los chamanes en sus sueños y pedirle consejo.
Según el modelo de los cunas, la sociedad está obligada a facilitar servicios curativos a la comunidad, así como lugares tranquilos donde recuperarse. Las familias deben apoyar el consejo de los chamanes a los pacientes. El pronóstico es favorable siempre y cuando la comunidad y la familia brinden su apoyo, y el paciente siga los consejos del chamán. Creen que las personas están compuestas de ocho espíritus, que residen en distintas partes del cuerpo, como por ejemplo las manos, el corazón y la cabeza. El curandero espiritual debe tratar a los distintos espíritus de un modo diferente, ya que cada uno tiene su propio temperamento. Si el paciente fallece, por lo menos uno de sus espíritus va al cielo, a no ser que en vida haya cometido actos malvados.
Se presta mucha atención a la prevención de la enfermedad y la desgracia. Si un nele cree que cierto sueño representa la premonición de una enfermedad, puede aconsejarle a su cliente que tome baños médicos a diario. Para este ritual se colocan cincuenta lanzas talladas en madera de palmera negra en una canoa llena de agua. Además, se espolvorea el agua con serrín para limpiar los ojos del soñador. Si a lo largo del mes durante el que se realiza esta operación no ocurre ningún percance, se concluye que se ha eludido la desgracia.
José Ríos
Los indios huicholes viven en las sierras mexicanas, principalmente en el estado de Nayarit. Allí se encuentra un pequeño pueblo llamado Colorín, donde vive José Ríos, también conocido como Matsuwa, palabra huichole que significa «pulso de energía». Nacido poco antes de 1880, don José trabajaba con éxito la tierra hasta que tuvo un accidente en el que perdió la mano derecha. Interpretó aquel suceso como una llamada del mundo espiritual y empezó un aprendizaje que duró sesenta y cuatro años.
Conocí a don José en 1977, cuando vino a California a petición de cierta gente que, según él, deseaba «hallar su propia vida» por medio de la sabiduría huichole. Don José me dijo que había aprendido muchas lecciones de Tatewari, el «abuelo fuego» y de Tayaupa, el «padre sol». También me contó que con frecuencia había ido al bosque, solo, para consumir peyote, fruto de un cacto con propiedades psicotrópicas. A través del peyote había tenido acceso a Kauyumari, animal de poder identificado como el espíritu del pequeño ciervo. Este aliado le había ayudado a viajar por un largo túnel oscuro, a fin de obtener nierika o visiones de lo que don José tenía que aprender para proseguir con su prolongada formación.
«Cuando oigáis las canciones sagradas de mis labios, no soy yo quien las canta sino Kauyumari quien me las susurra al oído. Y yo os las transmito a vosotros. El es quien nos enseña y nos muestra el camino. Así es como es» ,6 declaró don José. También afirmó que había sido Kauyumari quien le había enseñado a curar a los enfermos, principalmente ofreciendo oraciones a los espíritus, succionando las impurezas del cuerpo del paciente y con el uso de sus flechas sagradas para equilibrar los «campos de energía» del paciente, radiaciones invisibles que, según se dice, rodean las partes vitales del cuerpo tales como el corazón, los órganos sexuales, el estómago y el cerebro.
Mis amigos y yo, sabiendo que a don José le encantaba la música y la diversión, en una ocasión le organizamos una fiesta. En plena celebración, don José frunció el entrecejo y se puso muy serio.
-Una de mis huicholes está enferma -dijo-. Debo regresar inmediatamente para ayudarla.
-Pero, don José -exclamé-, a estas horas no hay ningún vuelo a México y, además, mañana por la mañana debe dar una conferencia.
-Usted no lo comprende -suspiró don José-. Déjeme solo -agregó retirándose a un rincón, donde permaneció sentado media hora, mirando a la pared.
-He logrado ayudar a la mujer que estaba enferma -exclamó entonces-. Ahora volvamos ala fiesta.
Comprendí que había presenciado el «vuelo mágico» o experiencia extracorporal de un chamán.
Don José también ha conducido ceremonias para poner fin a la sequía. Durante una de sus visitas a California, la ceremonia huichole concluyó con una lluvia torrencial que puso fin a un período de sequía.
-Podían haberme avisado -comentó don José-. Habría venido antes.
Afirma que las ceremonias sagradas son necesarias para dar gracias al mundo de los espíritus por su bendición. Sin dichas celebraciones, los dioses podrían disgustarse y despreocuparse de los seres terrestres.
Don José y otros practicantes espirituales huicholes realizaban frecuentes peregrinaciones al desierto de Wirikuta, en la altiplanicie central de México, donde crece el peyote. A veces, durante las ceremonias en las que ingiere peyote, don José pasa varios días y noches cantando, sentado en su uweni, o silla de chamán, a fin de que no se disperse el poder que se manifiesta.
Para don José, las visiones que le proporciona el peyote sirven para diagnosticar la enfermedad de paciente y prescribir el tratamiento, que podrá consistir en hierbas, oraciones, ayuno, o mandar el paciente al médico. Los huicholes tienen derecho a los cuidados que pueda ofrecerles la tribu y la obligación de cooperar con el chamán. Los pacientes de don José no sólo deben recuperarse de sus enfermedades, sino que necesitan «hallar su propia vida», descubriendo significado y alegría en sus actividades cotidianas, a fin de evitar una recaída.
Rolling Thunder
En 1982 participé en una conferencia internacional sobre chamanismo y curación que tuvo lugar en los Alpes austríacos. Los chamanes y curanderos invitados se reunieron el día antes de la inauguración de la conferencia para hablar del contenido de sus ponencias. Dado que Rolling Thunder era sumamente conocido en Europa, los organizadores de la conferencia sugirieron que pronunciara el discurso de apertura. Sin embargo, Rolling Thunder, chamán y curandero intertribal, objetó:
-Don José Ríos es mayor que yo, no sería apropiado que hablara antes que él.
Puesto que don José era el único asistente que había cumplido los cien años, y era el mayor de los presentes, Rolling Thunder insistió en que fuera él quien inaugurara la conferencia.
Había conocido a Rolling Thunder en 1970. Me lo presentó un músico llamado Mickey Hart, batería del grupo de rock Grateful Dead. Al cabo de un año, por mi parte, presenté a Rolling Thunder a Irving Oyle, médico osteópata. Después de pasar varias horas a solas en el estudio de grabación de Hart, emergieron ambos cogidos del brazo.
-Hemos comparado nuestras formas respectivas de practicar la medicina -comentó Oyle-. Rolling Thunder me ha contado que cuando acude a él un enfermo, hace un diagnóstico, celebra un rito y le da al paciente alguna medicina para que recupere la salud. Yo le he respondido que cuando recibo á un paciente hago un diagnóstico y practico un ritual consistente en escribir una receta, con la que el enfermo obtendrá una medicina para recuperar la salud. En ambos casos interviene gran parte de la magia llamada «fe en su médico».
En 1971 presidí una conferencia sobre regulación interior, patrocinada por la Menninger Foundation. Durante el transcurso de la misma, Rolling Thunder habló por primera vez ante un grupo de médicos y científicos.
-Muchas veces no sé qué medicina utilizaré hasta que la «medicación» comienza -comentó, hablando del «otro mundo», del que obtiene gran parte de su conocimiento y poder curativo-, y a veces no recuerdo lo que he utilizado. Esto se debe a que no soy yo el autor de la «medicación», sino el gran espíritu que actúa a través de mí.
Rolling Thunder tuvo oportunidad de demostrar su habilidad curativa cuando un estudiante se lastimó un tobillo jugando al fútbol. Me pidió que le trajera un cubo de agua y un poco de carne cruda. Entonces, rezó a las seis direcciones sagradas: «Al este por donde sale el sol, al norte de donde procede el frío, al sur de donde procede la luz, y al oeste donde se pone el sol. Hacia arriba al padre sol. Hacia abajo a la madre luna». Rolling Thunder sacó su pipa, dio cuatro caladas y se la entregó al paciente. Después de intercambiar unas pocas palabras, Rolling Thunder comenzó a cantar.
Encendió el fuego en la chimenea del comedor, sacrificó la carne cruda de una hamburguesa e hizo unos pases sobre el estudiante con el ala de un águila. Presionó con la boca el tobillo hinchado del joven estudiante y se mantuvo en dicha posición durante varios minutos. Después de una serie de bufidos, aullidos y gemidos, Rolling Thunder vomitó violentamente, escupiendo un líquido bilioso en el cubo. Repitió varias veces la operación, abanicó el tobillo con el ala de águila y me pidió que enterrara el contenido del cubo.
¿Cuál fue el resultado de dicha sesión curativa? Doug Boyd, después de observar todo lo ocurrido, afirmó que «el color se había normalizado, la hinchazón había decrecido y el tejido alrededor de la herida no era duro sino flexible. El paciente dijo que el dolor había desaparecido» .s Andrew Wiel, médico, examinó la herida al día siguiente y afirmó que «no había habido mejora objetiva en su apariencia, blandura o movilidad». Sin embargo, el estudiante le dijo a Weil que el ritual le había afectado profundamente, porque nadie le había prestado jamás tanta atención.9
Rolling Thunder utilizaba ritos, imaginería mental y tratamientos herbolarios para «medicar» a sus pacientes. Al igual que la mayoría de los chamanes, no se dedicaba exclusivamente a practicar curaciones espirituales. Durante muchos años había trabajado como empleado en los ferrocarriles del estado de Nevada. Al jubilarse, había organizado una pequeña comunidad espiritual llamada Meta Tantey, o «Que la paz os acompañe». Visitantes procedentes principalmente de Europa occidental y de Norteamérica pasaban algún tiempo en Meta Tantey, estudiando la medicina y los estilos de vida indígenas de Norteamérica. En 1984, después de la muerte de su esposa, Spotted Fawn, Rolling Thunder cerró su consultorio, pero siguió dando conferencias y asesoramiento.
En el modelo de Rolling Thunder, la curación espiritual hace hincapié en el amor y el respeto más que en la comprensión intelectual.
-Todo empieza por el respeto hacia el Gran Espíritu -dijo en una ocasión- y el Gran Espíritu es la vida que está en todas las cosas, en todos los seres y las plantas, e incluso en las rocas y los minerales. Todas las cosas tienen su propia voluntad, su propia senda y su propio propósito. Esto es lo que se debe respetar)°
Para Rolling Thunder, tanto los médicos alopáticos como los curanderos indígenas están incluidos en la categoría de «personal sanitario», y en diversas ocasiones se le ha pedido que visite hospitales para enseñarles a los pacientes a «hablar con su cuerpo» a fin de acelerar su recuperación. Rolling Thunder observa muy cuidadosamente a los enfermos, llegan do a pasar hasta tres días antes de decidir el tratamiento que debe dispensarles, o incluso si es conveniente que les «medique». Por ejemplo, a un paciente con un hueso fracturado o con el apéndice perforado lo manda al médico. Su pronóstico no sólo depende de la condición del paciente y del tratamiento, sino de que su «curador interior» esté o no activado.
Algunos autores antropológicos han criticado duramente a Rolling Thunder, alegando que su nombre no aparece en los registros gubernamentales de los Estados Unidos y sugiriendo que no es realmente indio. También afirman que se ha enriquecido explotando a la gente que ha tratado y que su modelo de curación no es auténtico. Rolling Thunder responde que no ha querido que su nombre figurara en los archivos gubernamentales porque le desagrada la Oficina Estadounidense de Asuntos Indios. Admite haber adoptado creencias y prácticas de distintas tradiciones tribales, incluida la cherokee (tribu de su nacimiento) y la shoshone (tribu por la que fue adoptado). Esto ha permitido que se le reconociera como curandero intertribal. Además, tampoco ha ocultado el hecho de tener sangre blanca. De haber explotado a la gente que ha tratado, Rolling Thunder probablemente habría sido objeto de acciones judiciales, ya que vive en una parte del país muy propensa a dicha práctica. Por otra parte, su humilde estilo de vida no sería consecuente con dichas acusaciones. Las ideas políticas de Rolling Thunder le han convertido en un personaje polémico y a lo largo de los años se han difundido muchos rumores para desacreditarle.
Wallace Black Elk
Conocí al chamán sioux Wallace Black Elk en 1984. Wallace es sobrino nieto de Nicholas Black Elk, cuyas experiencias visionarias infantiles han sido recogidas en Black Elk Speaks. En dicha visión, a Black Elk se le otorga el conocimiento del árbol del mundo, imagen chamánica que conecta el mundo medio (realidad ordinaria) con el mundo superior (realidad extraordinaria o «mundo espiritual»). Un abuelo sioux que apareció en su visión le dijo a Black Elk que salvaría su nación, logrando que el árbol del mundo floreciera en el centro de la misma." Durante varios años el joven tuvo miedo de hablar de su experiencia, pero por fin la reveló cuando intuyó que los rituales tradicionales caían en el olvido.
Nicholas Black Elk comprendió que todo había sido creado por el gran espíritu para el bien de la tierra. El mensaje de Wallace Black Elk es el mismo: «aprendamos a confiar en la voz de los espíritus».12 Nacido en 1921, Wallace recibió su primera visión a los nueve años y ahora describe su misión como la de un «explorador». La mayoría de sus colegas se mantienen, apegados a su gente, fieles al juramento chamánico tradicional de aliviar por todos los medios el sufrimiento. Pero Wallace se aventura en nuevos campos, para determinar si la idea sioux de curación espiritual será bien recibida. Está dispuesto a compartir su modelo curativo con cualquier grupo de «habitantes de la tierra» que se interesen por su mensaje. Según Wallace, la responsabilidad actual de los seres humanos es la de encaminar todos sus actos a la conservación de la madre tierra, que está en peligro. Su tribu le ha nombrado portador de la pipa sagrada y la utiliza para celebrar ritos cuando se encuentra con una audiencia interesada.
Wallace insiste en que la comunicación espiritual es lo que más necesitan hoy en día los habitantes de la tierra. Esto puede conseguirse cantando y rezando con sinceridad, a través de lo cual Wallace se mantiene en contacto con el mundo espiritual. Hablando de una de sus poderosas experiencias, ha comentado que «el poder del Gran Espíritu es como la descarga de un rayo sobre los sentidos; mi mente parece un receptor de televisión, con el que veo todos los colores sagrados: azul, rojo, amarillo y blanco». Ha calificado su pipa sagrada de «teléfono», porque le permite ponerse directamente en contacto con los poderes espirituales.
Wallace cree que una de sus visiones puede ser profética. Hace referencia a las leyes y reglas del mundo occidental, que cree basadas en la envidia y en la avaricia, en lugar de la comunión espiritual por la que él aboga.
Hay un enorme monstruo con un estómago sin fondo que todo lo consume. Cuando la boca del monstruo esté a punto de morder esta roca, saldrá un fuego del centro de la misma y le volará la cabeza.
Esta profecía parece referirse a los hábitos de explotación de las sociedades industrializadas. En su afán de consumo, el mundo occidental ingiere la roca -es decir, la tierra- pero al hacerlo desequilibra la naturaleza y los volcanes entran en erupción. Este poder acaba por destruir al monstruo.
Wallace ha conducido ceremonias inipis, o de baños de vapor, para grupos tan diversos como estudiantes universitarios, sociedades profesionales e indios encarcelados. En 1985 organizó una de las primeras danzas al sol para participantes no indios. William Lyon, un antropólogo que ha trabajado con Wallace, ha observado que se prepara constantemente para su próxima búsqueda visionaria. A fin de obtener una nueva visión, Wallace modifica frecuentemente sus rituales. Por ejemplo, Lyon observó que la ceremonia inipi de un año determinado incluía varias nuevas canciones, así como una nueva serie de atavíos rituales en el altar.
Las inipis forman también parte del repertorio de Rolling Thunder, que en una ocasión me invitó a participar en una de ellas. El ritual fue organizado para facilitar la limpieza personal, de modo que mis amigos y yo pudiéramos ayudarle a llevar a cabo una sesión curativa. La estructura estaba construida con renuevos doblados y atados, cubiertos por pieles de animales. Había un grupo de nueve hombres sentados en círculo, mientras se vertían cazos de agua sobre unas rocas sacadas de una hoguera. Cuando el agua entraba en contacto con las rocas, se oía un siseo explosivo, seguido de un intenso calor que envolvía nuestros cuerpos desnudos. Nos turnamos para verter el agua y el calor llegó a ser tan intenso que creí que me ardía la piel. Comprendí que no podía luchar contra el calor. Era preciso recibirlo y dejarse transportar. Me sentí al unísono con el calor, con el aire cálido y dejé que cada bocanada ensalzara mi sensación. Conforme el sudor brotaba de mi cuerpo, me sentí purgado de ansiedad, de depresión y de toda preocupación insignificante que pudiera impedirme participar plenamente en la ceremonia curativa que tendría lugar a continuación.
La invitación de Rolling Thunder fue típica de muchos chamanes, que ofrecen a los observadores sinceros la oportunidad de aprender sus tradiciones. María Sabina pensaba que el mundo entero, no sólo la comunidad de curanderos indígena, necesitaba la «antigua sabiduría» para facilitar la curación, el amor y la paz sobre el planeta. Esta actitud abierta contrasta radicalmente con el sigilo y dogmatismo característicos de los médicos alopáticos, que se despreocupan casi por completo de los aspectos espirituales o comunitarios de la salud y la curación.
Un modelo de curación chamánico
Desde hace varias décadas, los científicos sociales y conductistas se han dedicado a recoger datos que reflejan la amplia variedad de sistemas de curación humanos. Las enferme dades y las heridas son experiencias universales, pero cada grupo social las clasifica implícita o explícitamente en cuanto a su causa y tratamiento. Además, cada individuo tiene un sistema de creencias que le facilita una explicación sobre cómo mantenerse sano y superar las enfermedades.
En cuanto al sistema de creencias chamánico, Claude Lévi Strauss ha propuesto que el sistema lógico desarrollado por los pueblos tribales es tan riguroso y completo como el de la ciencia moderna. Otros científicos han realizado evaluaciones similares. Por ejemplo, en su evaluación del chamanismo indio pima, el etnólogo B. L. Fontana ha afirmado que se trata de una «teoría no occidental de la enfermedad, tan sutil y sofisticada como cualquier otra».14 Los principios del chamanismo pima han sido minuciosamente detallados, como consecuencia de un estudio en el que el antropólogo Donald Bahr colaboró con un chamán, un traductor pima y un filólogo pima. En 1986 tuve la oportunidad de conocer a los indios pima, que viven en el estado de Arizona, aunque su cultura se extiende por el norte de México.`
Entre los pimas, el diagnóstico es tan importante como el tratamiento y es el chamán quien lo lleva a cabo. Según el modelo de curación pima, el cuerpo es un depósito estratificado de fortalezas y debilidades adquiridas a lo largo de la vida. La función del chamán consiste en realizar un diagnóstico preciso y dejar entonces el tratamiento del paciente en manos de otros curanderos. Para ello, se cree que los chamanes cuentan con la ayuda de espíritus benévolos. En realidad, se supone que son dichos espíritus quienes reclutan, forman y ordenan a los chamanes que actúen.
La etiología, o causa de la enfermedad, determina el tratamiento de la dolencia. Hay un tipo de dolencias que se considera intratable, ya sea porque el cuerpo cuenta con la capacidad necesaria para combatirlas (como por ejemplo el estreñimiento, la indigestión o las mordeduras venenosas), o porque no existe posibilidad de cambio (como en el caso de retraso mental, defectos de nacimiento y maleficios). Hay otra categoría que se cataloga como «enfermedades pasajeras», causadas supuestamente por impurezas tales como un calor excesivo o líquidos nocivos que «pasan» por el cuerpo. Cuando se les habla a los chamanes pima de la teoría de los gérmenes, no la rechazan ni dudan de la autenticidad de su propio sistema. Se limitan a incorporar los gérmenes en su lista de impurezas que pueden causar enfermedades pasajeras.
La tercera categoría es la de las «enfermedades residentes», así denominadas porque «residen» en el cuerpo durante un periodo considerable. Se supone que la causa de las enfermedades residentes obedece a una conducta indebida, con relación a ciertos objetos peligrosos como las plumas de busardo, las nubes, los coyotes, los ciervos, el estramonio y los correcaminos. Estos objetos fueron dotados de propiedades espirituales en el momento de la creación y transgredir su integridad es un acto inmoral que se paga Cuando observaron que los europeos no contraían enfermedades residentes al violar dichos objetos de poder, los chamanes no perdieron la fe en su teoría. Llegaron a la ingeniosa conclusión de que sólo los pirras eran susceptibles a dichas enfermedades.
La conducta del paciente facilita pistas importantes para e diagnóstico y el tratamiento de la dolencia. Son propios de las enfermedades pasajeras síntomas tales como la fiebre, la urticaria, las hemorroides y las úlceras. Las enfermedades residentes pueden identificarse por una conducta errática o compulsiva, así como por actividades letárgicas o autodestructivas. Las enfermedades del primer grupo pueden ser comunicables, pero no las del segundo.
El tratamiento de las enfermedades pasajeras suele incluir hierbas. Al descubrir las medicinas alopáticas, éstas han sido incluidas en la lista de agentes curativos para dolencias pasajeras. El tratamiento de enfermedades residentes se realiza a base de cánticos, canciones, oraciones, soplando para alejar del paciente los agentes nocivos, succionando los elementos dañinos de su cuerpo, comiéndose la carne del objeto peligroso cuya violación ha causado la enfermedad, o colocando al paciente en un cuadro de arena. Los cuadros de arena están especialmente recomendados para la «enfermedad del viento», mientras que se considera que un manjar puede ser útil para la «enfermedad del ciervo» o la «enfermedad del conejo».
En los casos de enfermedades residentes, se usan ciertos instrumentos curativos (tales como cristales, el humo del tabaco y las plumas de águila) para conectar el poder (o corazón») del chamán con la capacidad autocurativa del paciente, y otros (como sonajeros y la voz del chamán) para dirigirse a los espíritus. Los herbolarios también pueden apelar a los espíritus mientras aplican su tratamiento. Las enfermedades residentes son tratadas primordialmente por los chamanes, mientras que de las pasajeras se ocupan los alópatas o los herbolarios. En el sistema pima, los pacientes tienen el derecho a ser tratados y la obligación de cooperar con el curandero. También están obligados a no repetir la violación de los objetos peligrosos que haya causado la enfermedad residente. Toda persona está dotada de capacidades o «fuerzas» internas, situadas en lugares específicos del cuerpo. En las enfermedades residentes, la fuerza de cada objeto peligroso establece un vínculo con la fuerza correspondiente de la víctima. Así pues, la fuerza de la víctima puede convertirse en depósito de la enfermedad. Cuando el chamán la ha localizado, pueden iniciarse tratamientos tales como el masaje de los músculos o la succión de las impurezas.
En cuanto a la cuestión de responsabilidad ética sanitaria, de derechos y obligaciones, los pimas creen que la familia del paciente tiene derecho a recibir tratamiento para el miembro indispuesto de la familia. Los padres tienen la obligación de evitar la violación de la dignidad de objetos peligrosos, ya que esto puede provocar no sólo su enfermedad sino la de sus hijos. (Las infracciones de los padres se consideran causa frecuente de los defectos de nacimiento de los hijos.) El conjunto de la sociedad tiene el derecho y la obligación de disponer de especialistas sanitarios al servicio de sus miembros, y la sociedad está también obligada a obedecer las leyes espirituales tradicionales, para que sus miembros estén protegidos de plagas y epidemias.
El objetivo de este modelo de curación es el de conservar la «senda» o tradición de los pimas, otorgado a la tribu en el momento de la creación. La tradición pima intenta ser una ayuda en la vida de los individuos y mantener la sociedad «decorosa». El resultado de dicho decoro es la salud y la alegría; el quebrantamiento de los mandamientos tradicionales conduce a la enfermedad.
Sean o no conscientes de ello, todos los especialistas sanitarios actúan según un modelo determinado. El modelo pima y los modelos chamánicos en general, se diferencian característicamente del modelo alopático occidental en cuanto a que contribuyen a facilitar un acercamiento a la naturaleza, al propio cuerpo y al crecimiento espiritual del individuo. Además, estimulan a la gente a tomar decisiones vitales de un modo que refleja los ideales de armonía y conocimiento. Estos modelos representan un enfoque sanitario estructurado y meditado, que intenta reparar el tejido rasgado del vínculo del individuo con la tierra, así como las frecuentes fracturas entre el cuerpo y la mente.
La medicina alopática, operando desde su muy distinto modelo, ha realizado grandes progresos desde su aparición. Sin embargo, existen todavía ciertas lecciones que podría aprender de los chamanes del mundo y que le serían de gran ayuda en su esfuerzo por tratar los problemas humanos, algunos de los cuales puede que sean más graves en la actualidad que cuando los antiguos chamanes recibieron sus primeras visiones.
Este articulo lo publico MARIA GABRIELA en http://cusihuasi.ning.com/
crei oportuno publicarlo por su gran explicación y detalles que explica sobre los Chamanes.
saludos!!!
miércoles, 4 de noviembre de 2009
domingo, 1 de noviembre de 2009
Con el tiempo!!
Creo que se puede publicar un articulo como anonimo,asi lo hare.
Con el tiempo aprendes que estar con alguien porque te ofrece un buen futuro significa que tarde o temprano querrás volver a tu pasado. Con el tiempo...te das cuenta que casarse sólo porque "te estás quedando" es una clara advertencia de que tu matrimonio será un fracaso. Con el tiempo comprendes que sólo quien es capaz de amarte con tus defectos, sin pretender cambiarte, puede brindarte toda la felicidad que deseas.
Con el tiempo te das cuenta de que si estas al lado de esa persona sólo por acompañar tu soledad, irremediablemente acabarás deseando no volver a verla.
Con el tiempo te das cuenta de que los amigos verdaderos valen mucho más que cualquier cantidad de dinero. Con el tiempo entiendes que los verdaderos amigos son contados, y que el que no lucha por ellos tarde o temprano se vera rodeado sólo de amistades falsas.
Con el tiempo aprendes que las palabras dichas en un momento de ira pueden seguir lastimando a quien heriste, durante toda la vida.
Con el tiempo aprendes que disculpar cualquiera lo hace, pero perdonar es sólo de almas grandes... Con el tiempo aprendes que si has herido a un amigo duramente, muy probablemente la amistad jamás volverá a ser igual.
Con el tiempo te das cuenta de que cada experiencia vivida con cada persona, es irrepetible.
Con el tiempo te das cuenta de que el que humilla o desprecia a un ser humano tarde o temprano sufrirá las mismas humillaciones o desprecios multiplicados.
Con el tiempo aprendes a construir todos tus caminos en el hoy, porque el terreno del mañana, es demasiado incierto para hacer planes.
Con el tiempo comprendes que apresurar las cosas o forzarlas a que pasen ocasionará que al final no sean como esperabas. Con el tiempo te das cuenta de que en realidad lo mejor no era el futuro, sino el momento que estabas viviendo justo en ese instante...
Con el tiempo aprenderás que intentar perdonar o pedir perdón, decir que amas, decir que extrañas, decir que necesitas, decir que quieres ser amigo....ante una tumba...,
ya no tiene ningún sentido...
Pero desafortunadamente....SÓLO CON EL TIEMPO.... Y como hoy es tiempo... te mando muchísimos saludos...
para los que ya no estamos juntos, por todos los momentos buenos y malos que nos tocó vivir... y a todos con los que ahora estoy pasando momentos geniales
gracias por estar y por ser....
Y RECUERDA ESTAS PALABRAS "EL HOMBRE SE HACE VIEJO MUY PRONTO Y SABIO DEMASIADO TARDE" JUSTAMENTE CUANDO YA NO HAY TIEMPO....
Ahora biene la reflexión...
Cierto és que cada cual sigue su verdad,pero cuanto amplio es el campo que abarca...
El ser humano es sencillo y complejo a la vez,pues cuanto más se estudia sobre el campo de la reflexión del comportamiento humano más alla llega,ya que cada persona tiene su punto de vista.
os recomiendo a Eduard punset un escritor y divulgador de la ciencia del ser humano de nuestra epoca.
Recomiendo a Eduard punset un escritor y divulgador de la ciencia del ser humano de nuestra epoca.
A escrito varios libros entre ellos:El alma esta en el celebro,Porque somos como somos.
Aqui dejo una serie de enlaces para que podais saber un poco más ,Saludos!!
http://www.eduardpunset.es/
http://www.eduardpunset.es/blog/?p=114
http://www.redes.tve.es/
Saludos!!!
Con el tiempo aprendes que estar con alguien porque te ofrece un buen futuro significa que tarde o temprano querrás volver a tu pasado. Con el tiempo...te das cuenta que casarse sólo porque "te estás quedando" es una clara advertencia de que tu matrimonio será un fracaso. Con el tiempo comprendes que sólo quien es capaz de amarte con tus defectos, sin pretender cambiarte, puede brindarte toda la felicidad que deseas.
Con el tiempo te das cuenta de que si estas al lado de esa persona sólo por acompañar tu soledad, irremediablemente acabarás deseando no volver a verla.
Con el tiempo te das cuenta de que los amigos verdaderos valen mucho más que cualquier cantidad de dinero. Con el tiempo entiendes que los verdaderos amigos son contados, y que el que no lucha por ellos tarde o temprano se vera rodeado sólo de amistades falsas.
Con el tiempo aprendes que las palabras dichas en un momento de ira pueden seguir lastimando a quien heriste, durante toda la vida.
Con el tiempo aprendes que disculpar cualquiera lo hace, pero perdonar es sólo de almas grandes... Con el tiempo aprendes que si has herido a un amigo duramente, muy probablemente la amistad jamás volverá a ser igual.
Con el tiempo te das cuenta de que cada experiencia vivida con cada persona, es irrepetible.
Con el tiempo te das cuenta de que el que humilla o desprecia a un ser humano tarde o temprano sufrirá las mismas humillaciones o desprecios multiplicados.
Con el tiempo aprendes a construir todos tus caminos en el hoy, porque el terreno del mañana, es demasiado incierto para hacer planes.
Con el tiempo comprendes que apresurar las cosas o forzarlas a que pasen ocasionará que al final no sean como esperabas. Con el tiempo te das cuenta de que en realidad lo mejor no era el futuro, sino el momento que estabas viviendo justo en ese instante...
Con el tiempo aprenderás que intentar perdonar o pedir perdón, decir que amas, decir que extrañas, decir que necesitas, decir que quieres ser amigo....ante una tumba...,
ya no tiene ningún sentido...
Pero desafortunadamente....SÓLO CON EL TIEMPO.... Y como hoy es tiempo... te mando muchísimos saludos...
para los que ya no estamos juntos, por todos los momentos buenos y malos que nos tocó vivir... y a todos con los que ahora estoy pasando momentos geniales
gracias por estar y por ser....
Y RECUERDA ESTAS PALABRAS "EL HOMBRE SE HACE VIEJO MUY PRONTO Y SABIO DEMASIADO TARDE" JUSTAMENTE CUANDO YA NO HAY TIEMPO....
Ahora biene la reflexión...
Cierto és que cada cual sigue su verdad,pero cuanto amplio es el campo que abarca...
El ser humano es sencillo y complejo a la vez,pues cuanto más se estudia sobre el campo de la reflexión del comportamiento humano más alla llega,ya que cada persona tiene su punto de vista.
os recomiendo a Eduard punset un escritor y divulgador de la ciencia del ser humano de nuestra epoca.
Recomiendo a Eduard punset un escritor y divulgador de la ciencia del ser humano de nuestra epoca.
A escrito varios libros entre ellos:El alma esta en el celebro,Porque somos como somos.
Aqui dejo una serie de enlaces para que podais saber un poco más ,Saludos!!
http://www.eduardpunset.es/
http://www.eduardpunset.es/blog/?p=114
http://www.redes.tve.es/
Saludos!!!
sábado, 31 de octubre de 2009
Cómo afrontar creativamente los conflictos con las personas o con el destino?
Para los taoístas chinos una crisis en la vida era llamada Wei-Chi.
Wei significa peligro y Chi oportunidad. Wei Chi significa pues oportunidad en el peligro, siendo pues una oportunidad de crecer o un peligro de estancarse y sufrir.
De la misma forma podemos afrontar nuestros conflictos con las personas o con la vida, como una oportunidad de superarnos o un peligro de estancarse y sufrir.
Lo que está claro es que para todos aquellos que buscan el sentido espiritual de la vida y quieren superarse realmente, todo lo que nos sucede en la vida es UNA OPORTUNIDAD DE APRENDER.
Cuando hacemos algo bien y gozamos de la vida “aprendemos” que podemos y merecemos ser felices y también a confiar en nosotros mismos.
Cuando no hacemos algo bien y tenemos problemas “aprendemos” que hay algo que tenemos que cambiar para salir de la crisis; así cuando nos duele una parte de nuestro cuerpo “aprendemos” a hacerle más caso y mejorar nuestra salud.
Por lo tanto, ante cualquier conflicto con tu pareja o con cualquier persona plantéatelo de la siguiente manera:
1. - ¿Qué me pide aprender el conflicto al que me enfrento?.
Seguramente que la otra persona tenga también algo que aprender pero a ti lo que más te interesa es lo que tienes que aprender tú.
2. - No busques víctimas ni culpables en ningún conflicto.
No hagas juicios porque siempre serán parciales, busca solamente aquello que tienes que aprender o mejorar en ti.
3. - Si aceptas que la relación conflictiva que tienes con tu pareja o con la otra persona es para aprender, observa detenidamente que tipo de pacto o karma hay entre vosotros.
Es decir ¿Uno es el sufridor y el otro el agresor?. ¿Los dos peleáis por el poder?. ¿Tú te sientes ofendido?.
Procura verte a ti y a la otra persona desde arriba, como si estuvierais los dos en un escenario de teatro y veros desde las gradas como un simple e imparcial espectador.
Así podrás descubrir qué relación kármica habéis creado entre vosotros y cuál es el papel o guión que cada uno estáis interpretando.
Así te comprenderás mejor y también podrás entender más a la otra persona, dando una oportunidad al verdadero entendimiento entre vosotros.
4. - ¿Qué tipo de energía está invocando en ti la otra persona?.
Es otra de las cosas que debes plantearte. De alguna manera tu alma ha invitado a la otra persona a tu vida incluso para tener un conflicto con ella, ahora debes descubrir qué parte tuya la ha invocado.
Es decir puede que la agresividad de la otra persona te ponga en contacto con tu propia agresividad o con tu necesidad de hacerte valer, puede que la excesiva dependencia de la otra persona tenga que ver con tu deseo de proteger y acoger aunque luego te moleste su pasividad y así en un largo etc.
Esa correspondencia energética que se produce puede ser por identidad u oposición. Es decir, no siempre es tu agresividad quien invoca a una persona agresiva a tu vida para que seas consciente de tu agresividad, puede ser al contrario, que no te atrevas a hacerte valer y la otra persona con su deseo de dominarte te está empujando a hacerte valer.
5. - ASUMIR LA REALIDAD.-
Si llegas a conclusiones válidas en los anteriores procesos es hora de asumirlas en la realidad, que no se quede en algo intelectual. Si aceptas que el conflicto te ayuda a aprender e incluso descubres qué es lo que debes aprender, debes sentirte alegre por lo que te pasa y no contrariado, debes dejar de hacerte el sufridor o mostrarte agresivo ya que ahora sabes que no te ocurre nada malo sino que en realidad es bueno.
Muestra por lo tanto tu contento, que nazca de tu interior para que pueda salir fuera, entonces el conflicto maravillosamente cambiará hacia mejor.
6. - VERLO TODO DESDE EL CORAZÓN.-
Para ayudarte en este proceso puedes ver las cosas desde tu corazón, visualizar e invocar tu chacra del corazón irradiando amor y comprensión hacia la otra persona.
Eso no significa que tengas que ceder en tus supuestos derechos pero sí en tu necesidad de controlar el comportamiento de la otra persona.
En todo conflicto se espera que la otra persona actúe o no actúe de determinada manera, que nos dé la razón o acepte nuestras razones. Viéndolo desde el corazón no necesitamos imponernos e incluso podemos aceptar los posibles errores o sombras de la otra persona.
Naturalmente que esto no significa que tengamos que renunciar a nuestros propios derechos pero no debemos sentir ninguna emoción negativa hacia la otra persona, ya que nosotros hemos tenido la oportunidad de ser conscientes de que el conflicto nos está ayudando a crecer y por lo tanto no es algo negativo, incluso podemos ver que el espíritu de la otra persona se ha puesto de acuerdo con nuestro espíritu para ayudarse ambos en su crecimiento.
7. - LIBERAR AL OTRO DE LA CULPA Y NEGATIVIDAD.-
Si hemos conseguido llegar a ese sentimiento de agradecimiento por lo que nos está pasando ya no nos afecta la culpa ni la negatividad, ya somos libres de la negatividad, entonces podemos ver con más amor a la otra persona que todavía está sufriendo por el conflicto.
Es el momento de liberarle también de su culpa, es el momento de darle o expresarle nuestras buenas vibraciones para que él también pueda liberarse.
Debemos dar la luz y el amor que hemos logrado alcanzar y darlo sin más, sin esperar manipular o cambiar el comportamiento de la otra persona. No importa lo que pase después, debemos expresar nuestra alegría por haber alcanzado la luz y así fomentaremos que la energía positiva se mueva y produzca resultados.
Este es el último paso para la LIBERACIÓN TOTAL DEL CONFLICTO, del dolor, la culpa y el posible karma que se estaba generando.
Así, liberando a la otra persona de cualquier residuo de culpa o negatividad no quedará ninguna mala semilla kármica que puede germinar después.
Muchas veces no perdonamos ni liberamos a los demás del conflicto porque tenemos miedo a sufrir más si lo hacemos, a hacernos más vulnerables pero si hemos llegado al verdadero final comprenderemos que en realidad esto nos hace más fuertes y que nadie entonces nos puede hacer daño.
Así, liberados totalmente llegamos a la paz total y podemos liberar a la otra persona del conflicto sin que esto suponga renunciar a nuestros legítimos intereses pero sin llegar al conflicto, a sentirlo y a expresarlo; así nuestro comportamiento será creativo y sin renunciar totalmente al Yo podrás vivir un cierto equilibrio entre Tú y los demás.
La Rigidez y la Intolerancia son hijas naturales del Miedo y la Memoria del pasado. Analizar la vida desde el miedo es renunciar no solamente a la luz de la mente sino también a la gracia del corazón porque el Miedo mata la mente y bloquea el amor que vive en nuestro corazón.
Cuando tenemos miedo de un conflicto no es el conflicto en sí quien nos turba sino nuestro miedo a sufrir. Este Miedo nos hace incapaces de amar y comprender a nuestros oponentes por creer que nuestro amor nos hará más vulnerables y sufriremos todavía más.
De lo que no nos damos cuenta es que todo esto nos hace ya en realidad sufrir y somos las primeras víctimas del conflicto.
Si nos damos cuenta, si aceptamos y comprendemos que hay una posibilidad de liberarnos del conflicto siguiendo todos los pasos anteriores, nuestra visión de las cosas cambiará y afrontaremos el conflicto no desde el Miedo sino desde el Amor y la Luz.
Seguramente que los resultados nos serán más favorables y también para la otra persona, seguro que podremos llegar a un auténtico equilibrio y...
Si el conflicto es con nuestra pareja, con alguien que amamos, esto es todavía más necesario de hacer porque en un conflicto entre dos que se aman no hay nadie que pueda ganar mientras que ambos no acepten qué es lo que deben aprender.
© Francisco Torres Perales
Wei significa peligro y Chi oportunidad. Wei Chi significa pues oportunidad en el peligro, siendo pues una oportunidad de crecer o un peligro de estancarse y sufrir.
De la misma forma podemos afrontar nuestros conflictos con las personas o con la vida, como una oportunidad de superarnos o un peligro de estancarse y sufrir.
Lo que está claro es que para todos aquellos que buscan el sentido espiritual de la vida y quieren superarse realmente, todo lo que nos sucede en la vida es UNA OPORTUNIDAD DE APRENDER.
Cuando hacemos algo bien y gozamos de la vida “aprendemos” que podemos y merecemos ser felices y también a confiar en nosotros mismos.
Cuando no hacemos algo bien y tenemos problemas “aprendemos” que hay algo que tenemos que cambiar para salir de la crisis; así cuando nos duele una parte de nuestro cuerpo “aprendemos” a hacerle más caso y mejorar nuestra salud.
Por lo tanto, ante cualquier conflicto con tu pareja o con cualquier persona plantéatelo de la siguiente manera:
1. - ¿Qué me pide aprender el conflicto al que me enfrento?.
Seguramente que la otra persona tenga también algo que aprender pero a ti lo que más te interesa es lo que tienes que aprender tú.
2. - No busques víctimas ni culpables en ningún conflicto.
No hagas juicios porque siempre serán parciales, busca solamente aquello que tienes que aprender o mejorar en ti.
3. - Si aceptas que la relación conflictiva que tienes con tu pareja o con la otra persona es para aprender, observa detenidamente que tipo de pacto o karma hay entre vosotros.
Es decir ¿Uno es el sufridor y el otro el agresor?. ¿Los dos peleáis por el poder?. ¿Tú te sientes ofendido?.
Procura verte a ti y a la otra persona desde arriba, como si estuvierais los dos en un escenario de teatro y veros desde las gradas como un simple e imparcial espectador.
Así podrás descubrir qué relación kármica habéis creado entre vosotros y cuál es el papel o guión que cada uno estáis interpretando.
Así te comprenderás mejor y también podrás entender más a la otra persona, dando una oportunidad al verdadero entendimiento entre vosotros.
4. - ¿Qué tipo de energía está invocando en ti la otra persona?.
Es otra de las cosas que debes plantearte. De alguna manera tu alma ha invitado a la otra persona a tu vida incluso para tener un conflicto con ella, ahora debes descubrir qué parte tuya la ha invocado.
Es decir puede que la agresividad de la otra persona te ponga en contacto con tu propia agresividad o con tu necesidad de hacerte valer, puede que la excesiva dependencia de la otra persona tenga que ver con tu deseo de proteger y acoger aunque luego te moleste su pasividad y así en un largo etc.
Esa correspondencia energética que se produce puede ser por identidad u oposición. Es decir, no siempre es tu agresividad quien invoca a una persona agresiva a tu vida para que seas consciente de tu agresividad, puede ser al contrario, que no te atrevas a hacerte valer y la otra persona con su deseo de dominarte te está empujando a hacerte valer.
5. - ASUMIR LA REALIDAD.-
Si llegas a conclusiones válidas en los anteriores procesos es hora de asumirlas en la realidad, que no se quede en algo intelectual. Si aceptas que el conflicto te ayuda a aprender e incluso descubres qué es lo que debes aprender, debes sentirte alegre por lo que te pasa y no contrariado, debes dejar de hacerte el sufridor o mostrarte agresivo ya que ahora sabes que no te ocurre nada malo sino que en realidad es bueno.
Muestra por lo tanto tu contento, que nazca de tu interior para que pueda salir fuera, entonces el conflicto maravillosamente cambiará hacia mejor.
6. - VERLO TODO DESDE EL CORAZÓN.-
Para ayudarte en este proceso puedes ver las cosas desde tu corazón, visualizar e invocar tu chacra del corazón irradiando amor y comprensión hacia la otra persona.
Eso no significa que tengas que ceder en tus supuestos derechos pero sí en tu necesidad de controlar el comportamiento de la otra persona.
En todo conflicto se espera que la otra persona actúe o no actúe de determinada manera, que nos dé la razón o acepte nuestras razones. Viéndolo desde el corazón no necesitamos imponernos e incluso podemos aceptar los posibles errores o sombras de la otra persona.
Naturalmente que esto no significa que tengamos que renunciar a nuestros propios derechos pero no debemos sentir ninguna emoción negativa hacia la otra persona, ya que nosotros hemos tenido la oportunidad de ser conscientes de que el conflicto nos está ayudando a crecer y por lo tanto no es algo negativo, incluso podemos ver que el espíritu de la otra persona se ha puesto de acuerdo con nuestro espíritu para ayudarse ambos en su crecimiento.
7. - LIBERAR AL OTRO DE LA CULPA Y NEGATIVIDAD.-
Si hemos conseguido llegar a ese sentimiento de agradecimiento por lo que nos está pasando ya no nos afecta la culpa ni la negatividad, ya somos libres de la negatividad, entonces podemos ver con más amor a la otra persona que todavía está sufriendo por el conflicto.
Es el momento de liberarle también de su culpa, es el momento de darle o expresarle nuestras buenas vibraciones para que él también pueda liberarse.
Debemos dar la luz y el amor que hemos logrado alcanzar y darlo sin más, sin esperar manipular o cambiar el comportamiento de la otra persona. No importa lo que pase después, debemos expresar nuestra alegría por haber alcanzado la luz y así fomentaremos que la energía positiva se mueva y produzca resultados.
Este es el último paso para la LIBERACIÓN TOTAL DEL CONFLICTO, del dolor, la culpa y el posible karma que se estaba generando.
Así, liberando a la otra persona de cualquier residuo de culpa o negatividad no quedará ninguna mala semilla kármica que puede germinar después.
Muchas veces no perdonamos ni liberamos a los demás del conflicto porque tenemos miedo a sufrir más si lo hacemos, a hacernos más vulnerables pero si hemos llegado al verdadero final comprenderemos que en realidad esto nos hace más fuertes y que nadie entonces nos puede hacer daño.
Así, liberados totalmente llegamos a la paz total y podemos liberar a la otra persona del conflicto sin que esto suponga renunciar a nuestros legítimos intereses pero sin llegar al conflicto, a sentirlo y a expresarlo; así nuestro comportamiento será creativo y sin renunciar totalmente al Yo podrás vivir un cierto equilibrio entre Tú y los demás.
La Rigidez y la Intolerancia son hijas naturales del Miedo y la Memoria del pasado. Analizar la vida desde el miedo es renunciar no solamente a la luz de la mente sino también a la gracia del corazón porque el Miedo mata la mente y bloquea el amor que vive en nuestro corazón.
Cuando tenemos miedo de un conflicto no es el conflicto en sí quien nos turba sino nuestro miedo a sufrir. Este Miedo nos hace incapaces de amar y comprender a nuestros oponentes por creer que nuestro amor nos hará más vulnerables y sufriremos todavía más.
De lo que no nos damos cuenta es que todo esto nos hace ya en realidad sufrir y somos las primeras víctimas del conflicto.
Si nos damos cuenta, si aceptamos y comprendemos que hay una posibilidad de liberarnos del conflicto siguiendo todos los pasos anteriores, nuestra visión de las cosas cambiará y afrontaremos el conflicto no desde el Miedo sino desde el Amor y la Luz.
Seguramente que los resultados nos serán más favorables y también para la otra persona, seguro que podremos llegar a un auténtico equilibrio y...
Si el conflicto es con nuestra pareja, con alguien que amamos, esto es todavía más necesario de hacer porque en un conflicto entre dos que se aman no hay nadie que pueda ganar mientras que ambos no acepten qué es lo que deben aprender.
© Francisco Torres Perales
domingo, 25 de octubre de 2009
FRASES CELEBRES
Deseo compartirlo.espero os agrade POWERPOINT EN FORMATO VIDEO Música: Kenny G "Peace"
sábado, 24 de octubre de 2009
viernes, 23 de octubre de 2009
Invitation to view my posts on FriendFeed
| Joan Molleric invites you to see the links, photos, and videos Joan is sharing on FriendFeed  |
FriendFeed is a web site that enables you to discover and discuss interesting stuff that your friends and family find on the web. Here are some of the things Joan has recently shared on FriendFeed:
| el-quijote03.jpg - http://picasaweb.google.com/joan7ca...
|
| QUERER ES PODER... - http://www.youtube.com/watch... |
| SONRÍE A LA VIDA HOY... - http://www.youtube.com/watch... |
You are receiving this email because Joan Molleric sent an invitation to joan7cames.molleric@blogger.com from http://friendfeed.com/. Opt-out of invitation request emails: http://friendfeed.com/account/optout?code=tIEpKR6wsQ
FriendFeed Inc., 313 W. Evelyn Ave., Mountain View, CA 94041
miércoles, 21 de octubre de 2009
Libertat o sabiduria
vicenteferrer_thumb2.jpg (JPEG Imagen, 564x313 pixels)
La Vida, Máximo Don
Otorga la posibilidad de adquirir otros dones.
Dos de los Principales son;
Sabiduría y Libertad.
Libertad sin sabiduría, es libertad truncada
La sabiduría da conocimiento de los caminos,
Rumbo, responsabilidad.
Si tenemos sabiduría,
Será imposible que aparezca
La malicia en nuestro camino
Pues la malicia es contraria a la sabiduría
La Sabiduría, nos hace saber,
Que la libertad es una ilusión.
Pues nunca somos completamente libres.
La naturaleza tiene sus reglas,
Las cuales Inevitablemente
Nos alcanzan.
Pero también nos enseña,
Que dentro de las fuerzas que nos aprisionan,
Tenemos ya; Libertad de elección, Libertad de acción.
La Sabiduría enlaza otros dones, como la Verdad, el Amor,
La Humildad,,,,
De la libertad, no se puede decir lo mismo.
Pues libertad sin sabiduría, enlaza directamente con la ignorancia
Y puede enlazarse
Con destrucción, mentira, odio, soberbia,,,
Caminos intransitables para la sabiduría.
La sabiduría, escondido tesoro, nos hace amar la vida.
La ignorancia despreciarla.
Así que entre Sabiduría y Libertad,
Sabiduría.
Pues al poseerla, poseemos las dos.
Aunque mientras andamos en su búsqueda,
Uno nunca conozca, cuando se ha llegado a ella.
Carlos Antonio Vertiz
La Vida, Máximo Don
Otorga la posibilidad de adquirir otros dones.
Dos de los Principales son;
Sabiduría y Libertad.
Libertad sin sabiduría, es libertad truncada
La sabiduría da conocimiento de los caminos,
Rumbo, responsabilidad.
Si tenemos sabiduría,
Será imposible que aparezca
La malicia en nuestro camino
Pues la malicia es contraria a la sabiduría
La Sabiduría, nos hace saber,
Que la libertad es una ilusión.
Pues nunca somos completamente libres.
La naturaleza tiene sus reglas,
Las cuales Inevitablemente
Nos alcanzan.
Pero también nos enseña,
Que dentro de las fuerzas que nos aprisionan,
Tenemos ya; Libertad de elección, Libertad de acción.
La Sabiduría enlaza otros dones, como la Verdad, el Amor,
La Humildad,,,,
De la libertad, no se puede decir lo mismo.
Pues libertad sin sabiduría, enlaza directamente con la ignorancia
Y puede enlazarse
Con destrucción, mentira, odio, soberbia,,,
Caminos intransitables para la sabiduría.
La sabiduría, escondido tesoro, nos hace amar la vida.
La ignorancia despreciarla.
Así que entre Sabiduría y Libertad,
Sabiduría.
Pues al poseerla, poseemos las dos.
Aunque mientras andamos en su búsqueda,
Uno nunca conozca, cuando se ha llegado a ella.
Carlos Antonio Vertiz
PENSAMIENTOS
Los pensamientos, las imagenes y la musica de fondo estan geniales,esta hermoso y te hace reflexionar bastante
miércoles, 14 de octubre de 2009
LA SELVA DE IRATI (NAVARRA)
http://www.geographica.es/img/viajes/miniaturas/00000000067_01.jpg
Desconocida para unos, mágica para otros, la Selva de Irati alberga uno de los bosques más frondosos y de mayor extensión de Europa concentrado en un mismo macizo de 17.300 hectáreas. Se enclava en la cabecera del río Irati, en el valle navarro de Salazar, entre la frontera francesa, las Aezkoas y el valle de Roncal. El nombre proviene del río y significa «lugar donde abunda el helecho» por ser una planta que se encuentra en grandes cantidades, sobre todo en los pastizales que rodean al macizo. En el interior de estos bosques, el otoño hace invisible los senderos curbriéndolos bajo un manto de mil colores, convirtiendo este mágico entorno en escondrijo de muchos personajes míticos, como el protector del bosque, el Basajaun, ser de gran porte, con larga cabellera que se apoya en un grueso bastón de madera. Aunque no debemos temer a estos seres, pues ellos nos guiarán a través de caminos hasta alcanzar lugares de extraordinaria belleza.
http://www.geographica.es/img/viajes/miniaturas/00000000067_02.jpg
Ochagavía
Situada al norte del valle de Salazar, en la confluencia de los ríos Zatoya y Anduña, Ochagavía se nos presenta como uno de los pueblos más bonitos del Pirineo Navarro y una de las mejores muestras de urbanismo pirenaico. Al recorrer sus estrechas calles empedradas, admiramos casonas, portadas medievales y tejados de pizarra, lo que convierte en un auténtico privilegio la posibilidad de estar alojados en este lugar lleno de encanto.
Desconocida para unos, mágica para otros, la Selva de Irati alberga uno de los bosques más frondosos y de mayor extensión de Europa concentrado en un mismo macizo de 17.300 hectáreas. Se enclava en la cabecera del río Irati, en el valle navarro de Salazar, entre la frontera francesa, las Aezkoas y el valle de Roncal. El nombre proviene del río y significa «lugar donde abunda el helecho» por ser una planta que se encuentra en grandes cantidades, sobre todo en los pastizales que rodean al macizo. En el interior de estos bosques, el otoño hace invisible los senderos curbriéndolos bajo un manto de mil colores, convirtiendo este mágico entorno en escondrijo de muchos personajes míticos, como el protector del bosque, el Basajaun, ser de gran porte, con larga cabellera que se apoya en un grueso bastón de madera. Aunque no debemos temer a estos seres, pues ellos nos guiarán a través de caminos hasta alcanzar lugares de extraordinaria belleza.
http://www.geographica.es/img/viajes/miniaturas/00000000067_02.jpg
Ochagavía
Situada al norte del valle de Salazar, en la confluencia de los ríos Zatoya y Anduña, Ochagavía se nos presenta como uno de los pueblos más bonitos del Pirineo Navarro y una de las mejores muestras de urbanismo pirenaico. Al recorrer sus estrechas calles empedradas, admiramos casonas, portadas medievales y tejados de pizarra, lo que convierte en un auténtico privilegio la posibilidad de estar alojados en este lugar lleno de encanto.
POEMA ZEN
Extraido de LUX VITAE -
Ahora que capa a capa de mi mente densamente cerrada, profundamente anclada, se ha disuelto, aquí en esta tierra, una original vida-plegaria está despertando.....
Gracias a Darshan Bienaventuranza
Ahora que capa a capa de mi mente densamente cerrada, profundamente anclada, se ha disuelto, aquí en esta tierra, una original vida-plegaria está despertando.....
Gracias a Darshan Bienaventuranza
martes, 13 de octubre de 2009
LA EQUINACEA: ANTIBIÓTICO NATURAL Y MUCHO MÁS.
Extraido de LUX VITAE - LUZ DE VIDA, Terapias Naturales, Alternativas y Salud Integral:
La Equinácea es una planta utilizada para aumentar las defensas de nuestro organismo y nos ayuda a combatir infecciones de todo tipo. Su uso se remonta a los poblados indios de norte America, los cuales se servían de esta planta como remedio en mordeduras de serpientes y picaduras de insectos, así como para los problemas en las piezas dentarias, encías dolorosas, contra la gripe, resfriados y como antiséptico para heridas infectadas.
A principios del siglo XX su utilización se expandió por toda America llegando más tarde a Europa. A mediados de siglo, con la llegada de los antibióticos, su uso decayó, ya que el antibiótico daba resultados a corto plazo.
A finales de siglo, y viendo que los efectos de los antibióticos tenían como negativo que mataban no sólo a “los malos” sino que también a “los buenos” la concienciación de la población adquirió un carácter más natural optando de nuevo por la utilización de la Equinácea.
Actualmente las propiedades terapéuticas de esta planta son documentadas científicamente aconsejándose su uso como antibacteriano, inmunoestimulante, y para combatir todas aquellas enfermedades de tipo invernal, así como en la cura de procesos infecciosos ya sean estos sistémicos o superficiales.
Propiedades de la Equinácea:
Estimulante del sistema inmune (aumenta el poder fagocítico de las células de defensa y estimula la producción de leucocitos).
Antiséptico (en uso externo).
Antivírico.
Fungicida.
Antibiótico.
Desintoxicante.
Antiinflamatorio.
Estimulante de la secreción salivar.
Antioxidante.
Antidiarreico.
Purificador de la sangre.
Antialérgico.
Cicatrizante y estimulante de la producción de nuevo tejido sano.
Sudorífico.
Inhibidor de la enzima hialuronidasa (al hacerlo ayuda a proteger a las células durante la infección y previene que las bacterias accedan a ellas).
Indicaciones
La equinácea se emplea como tratamiento principal o como coadyuvante en casos de:
Amigdalitis.
Artritis crónica.
Bronquitis.
Candidiasis.
Colitis.
Diarrea.
Estados gripales y catarrales.
Faringitis.
Flemones y abcesos dentales.
Gonorrea.
Herpes.
Infecciones del oído.
Infecciones del tracto urinario.
Inmunodeficiencia (salvo en Sida)..
Laringitis.
Sífilis.
Úlceras supuradas, heridas y forúnculos (por vía externa).
Además se está estudiando su utilidad como coadyuvante en el tratamiento del cáncer ya que, al parecer, inhibe el crecimiento tumoral.
Observaciones
La Equinacea suele dar una sensación leve de picor en la lengua, se trata de un efecto del todo normal, no perjudicial ni nocivo para el organismo, en toda la literatura científica no existe ninguna referencia a casos de intoxicación por el consumo de Equinacea.
A excepción de personas en estado de gravidez o lactancia, la Equinacea es extremadamente segura en dosis terapéuticamente recomendadas.
Personas que presentan cuadros alérgicos provocados por la familia de las Asteraceae (margaritas, girasoles, etc.) deben vigilar el uso de esta planta.
En todos los casos le recomendamos consultar con su médico, terapeuta u otro profesional de la salud competente. La información contenida en este artículo tiene una función meramente informativa.
EVA GARCIA
La Equinácea es una planta utilizada para aumentar las defensas de nuestro organismo y nos ayuda a combatir infecciones de todo tipo. Su uso se remonta a los poblados indios de norte America, los cuales se servían de esta planta como remedio en mordeduras de serpientes y picaduras de insectos, así como para los problemas en las piezas dentarias, encías dolorosas, contra la gripe, resfriados y como antiséptico para heridas infectadas.
A principios del siglo XX su utilización se expandió por toda America llegando más tarde a Europa. A mediados de siglo, con la llegada de los antibióticos, su uso decayó, ya que el antibiótico daba resultados a corto plazo.
A finales de siglo, y viendo que los efectos de los antibióticos tenían como negativo que mataban no sólo a “los malos” sino que también a “los buenos” la concienciación de la población adquirió un carácter más natural optando de nuevo por la utilización de la Equinácea.
Actualmente las propiedades terapéuticas de esta planta son documentadas científicamente aconsejándose su uso como antibacteriano, inmunoestimulante, y para combatir todas aquellas enfermedades de tipo invernal, así como en la cura de procesos infecciosos ya sean estos sistémicos o superficiales.
Propiedades de la Equinácea:
Estimulante del sistema inmune (aumenta el poder fagocítico de las células de defensa y estimula la producción de leucocitos).
Antiséptico (en uso externo).
Antivírico.
Fungicida.
Antibiótico.
Desintoxicante.
Antiinflamatorio.
Estimulante de la secreción salivar.
Antioxidante.
Antidiarreico.
Purificador de la sangre.
Antialérgico.
Cicatrizante y estimulante de la producción de nuevo tejido sano.
Sudorífico.
Inhibidor de la enzima hialuronidasa (al hacerlo ayuda a proteger a las células durante la infección y previene que las bacterias accedan a ellas).
Indicaciones
La equinácea se emplea como tratamiento principal o como coadyuvante en casos de:
Amigdalitis.
Artritis crónica.
Bronquitis.
Candidiasis.
Colitis.
Diarrea.
Estados gripales y catarrales.
Faringitis.
Flemones y abcesos dentales.
Gonorrea.
Herpes.
Infecciones del oído.
Infecciones del tracto urinario.
Inmunodeficiencia (salvo en Sida)..
Laringitis.
Sífilis.
Úlceras supuradas, heridas y forúnculos (por vía externa).
Además se está estudiando su utilidad como coadyuvante en el tratamiento del cáncer ya que, al parecer, inhibe el crecimiento tumoral.
Observaciones
La Equinacea suele dar una sensación leve de picor en la lengua, se trata de un efecto del todo normal, no perjudicial ni nocivo para el organismo, en toda la literatura científica no existe ninguna referencia a casos de intoxicación por el consumo de Equinacea.
A excepción de personas en estado de gravidez o lactancia, la Equinacea es extremadamente segura en dosis terapéuticamente recomendadas.
Personas que presentan cuadros alérgicos provocados por la familia de las Asteraceae (margaritas, girasoles, etc.) deben vigilar el uso de esta planta.
En todos los casos le recomendamos consultar con su médico, terapeuta u otro profesional de la salud competente. La información contenida en este artículo tiene una función meramente informativa.
EVA GARCIA
lunes, 5 de octubre de 2009
el Capitalismo Neoliberal del Siglo XXI
Interesante reportaje dividido en 4 partes.
Espero saqueis conclusiones de ello.
Saludos.
Espero saqueis conclusiones de ello.
Saludos.
domingo, 4 de octubre de 2009
Una pelicula CONCURSANTE
Una pelicula muy buena,una critica al sistema social,os la recomiendo.
Salué
Concursante (2007)
Director: Rodrigo Cortés
Reparto: Leonardo Sbaraglia, Myriam Gallego, Chete Lera, Myriam De Maeztu, Fernando Cayo, Luis Zahera, Nadia Casado
Martín Circo Martín, joven profesor asociado de Historia de la Economía, acaba de convertirse en el ganador del mayor premio jamás concedido en la Historia de la Televisión, valorado en 500 millones de pesetas, más de 3 millones de euros en premios de todo tipo.
Sin embargo, pronto descubre que ser millonario es caro, y no tiene el dinero para permitirse los premios. Hacienda, por su parte, reclama la mitad de las ganancias. Casi sin darse cuenta, Martín se ve en una trampa sin salida, intentando vender todos los premios que ganó.
Edmundo Figueroa, un viejo extravagante y disidente, puede ser su última oportunidad de escapar. El concurso acaba de empezar...
Los personajes
Leonardo Sbaraglia es Martín Circo Martín
Profesor asociado de Historia de la Economía. Es un hombre corriente, sin demasiadas aspiraciones que cree vivir en el mejor de los mundos posibles. Cuando todo en lo que cree se derrumba, sólo le queda una salida…rebelarse contra el sistema.
Chete Lera es Edmundo
Viejo y extravagante economista, cuyas ideas subversivas contra la teoría económica le hacen vivir en un mundo irreal, alejado de todo y de todos. No coge el teléfono, no habla con nadie y sin embargo, será la última esperanza de Martín.
Miryam Gallego es Laura
La novia de Martín. Para ella lo del concurso ha sido un regalo, un sueño hecho realidad. Egoísta e inconsciente, está más preocupada en ir de compras que en lo que le está ocurriendo.
Fernando Cayo es Eloy
Amigo de Martín, su amigo del alma, también profesor asociado. No siempre comprende qué hace Martín, y en ocasiones preferiría que tuviera algo más de sentido común, pero nunca dudará en apoyarle en todo lo que haga.
Myriam De Maeztu es Santillana
Rectora de la Facultad de Ciencias Económicas. Distante y despiadada, para ella Martín es su profesor más irritante y prescindible.
Luís Zahera es Pizarro
Abogado sin escrúpulos, experto en derecho fiscal, no le importa nada ni nadie y desprecia a todo el mundo. Sólo intenta sacar un beneficio económico de la situación en la que se encuentra Martín.
Fuente: Canal de cine LaHiguera.net
Salué
Concursante (2007)Director: Rodrigo Cortés
Reparto: Leonardo Sbaraglia, Myriam Gallego, Chete Lera, Myriam De Maeztu, Fernando Cayo, Luis Zahera, Nadia Casado
Martín Circo Martín, joven profesor asociado de Historia de la Economía, acaba de convertirse en el ganador del mayor premio jamás concedido en la Historia de la Televisión, valorado en 500 millones de pesetas, más de 3 millones de euros en premios de todo tipo.
Sin embargo, pronto descubre que ser millonario es caro, y no tiene el dinero para permitirse los premios. Hacienda, por su parte, reclama la mitad de las ganancias. Casi sin darse cuenta, Martín se ve en una trampa sin salida, intentando vender todos los premios que ganó.
Edmundo Figueroa, un viejo extravagante y disidente, puede ser su última oportunidad de escapar. El concurso acaba de empezar...
Los personajes
Leonardo Sbaraglia es Martín Circo Martín
Profesor asociado de Historia de la Economía. Es un hombre corriente, sin demasiadas aspiraciones que cree vivir en el mejor de los mundos posibles. Cuando todo en lo que cree se derrumba, sólo le queda una salida…rebelarse contra el sistema.
Chete Lera es Edmundo
Viejo y extravagante economista, cuyas ideas subversivas contra la teoría económica le hacen vivir en un mundo irreal, alejado de todo y de todos. No coge el teléfono, no habla con nadie y sin embargo, será la última esperanza de Martín.
Miryam Gallego es Laura
La novia de Martín. Para ella lo del concurso ha sido un regalo, un sueño hecho realidad. Egoísta e inconsciente, está más preocupada en ir de compras que en lo que le está ocurriendo.
Fernando Cayo es Eloy
Amigo de Martín, su amigo del alma, también profesor asociado. No siempre comprende qué hace Martín, y en ocasiones preferiría que tuviera algo más de sentido común, pero nunca dudará en apoyarle en todo lo que haga.
Myriam De Maeztu es Santillana
Rectora de la Facultad de Ciencias Económicas. Distante y despiadada, para ella Martín es su profesor más irritante y prescindible.
Luís Zahera es Pizarro
Abogado sin escrúpulos, experto en derecho fiscal, no le importa nada ni nadie y desprecia a todo el mundo. Sólo intenta sacar un beneficio económico de la situación en la que se encuentra Martín.
Fuente: Canal de cine LaHiguera.net
SI UN GRUPO DE PERSONAS QUIERE DOMINAR AL MUNDO COMO LOGRA DEBILITARLO Y HACERLO INCAPAZ DE LUCHAR!!!!!!!!!!! EN GUERRA DE LAS VACUNAS!!!!!
Pulico este escrito con permiso de mi amiga Angelica.
escribió:Angelika Greco
Aqui a mis amigas y amigos de chat y de Hijos del Sol
les dejo este mail, que contiene una carta a un abogado alemán muy famoso, para que otros abogados, se junten a la labor internacional conjunta, que tenemos que hacer un un lapso cortíssimo de tiempo, ya que en Argentina ya están obligando a los ninos de guardería a vacunarse y las fechas de vacunación van a empezar desde el 15. Oktubre y 15. Noviembre, no se hagan intimidar de nada. Hay un plan diabólico detrás de todo esto, si se vacunan mueren, si no se vacunan posiblemente también, pues tratarán seguramente de causar otra vez "accidentes".
ADEMAS SE ME OCURRIÓ ALGO - SI UN GRUPO DE PERSONAS QUIERE DOMINAR AL MUNDO COMO LOGRA DEBILITARLO Y HACERLO INCAPAZ DE LUCHAR!!!!!!!!!!! EN GUERRA DE LAS VACUNAS!!!!!
El que desea repartir esta información en otros idiomas
pueden hacer una pre traducción rápida en el google translator, que traduce textos enteros, al final tienen que controlar el texto, porque no siempre llega a hacerlo correctamente, los textos traducidos y enviados que tengo son
en el idioma alemán, italiano y español,etc.
escribió:Angelika Greco
Aqui a mis amigas y amigos de chat y de Hijos del Sol
les dejo este mail, que contiene una carta a un abogado alemán muy famoso, para que otros abogados, se junten a la labor internacional conjunta, que tenemos que hacer un un lapso cortíssimo de tiempo, ya que en Argentina ya están obligando a los ninos de guardería a vacunarse y las fechas de vacunación van a empezar desde el 15. Oktubre y 15. Noviembre, no se hagan intimidar de nada. Hay un plan diabólico detrás de todo esto, si se vacunan mueren, si no se vacunan posiblemente también, pues tratarán seguramente de causar otra vez "accidentes".
ADEMAS SE ME OCURRIÓ ALGO - SI UN GRUPO DE PERSONAS QUIERE DOMINAR AL MUNDO COMO LOGRA DEBILITARLO Y HACERLO INCAPAZ DE LUCHAR!!!!!!!!!!! EN GUERRA DE LAS VACUNAS!!!!!
El que desea repartir esta información en otros idiomas
pueden hacer una pre traducción rápida en el google translator, que traduce textos enteros, al final tienen que controlar el texto, porque no siempre llega a hacerlo correctamente, los textos traducidos y enviados que tengo son
en el idioma alemán, italiano y español,etc.
lunes, 14 de septiembre de 2009
VALORES PARA SER FELIZ
http://api.ning.com/files/YskesyeGvCxC*3hb9-92ZnlX08ZgZv-5dFfkw6kqJoIvdrnGqcXVkFECIcg8s5*xigCJ*TQuhl7bnXkffhRiWMHIWzYCxCPF/Flock_of_Seagulls_eschipul.jpg
Sé tranquilo en tu interior. Deja que esa paz y esa alegría interior
irradien a través de un semblante sereno.
Un semblante sereno es pacífico, sonriente, serio y no muestra
ninguna emoción violenta.
Es como la superficie de un lago en calma.
REGULARIDAD
Sé regular en tus hábitos diarios, en tus prácticas espirituales y
en tu trabajo.
Levántate siempre a la misma hora. Sé puntual en tus actividades.
Eso te liberará de preocupaciones y ansiedades.
Harás siempre lo correcto en su justo momento.
SINCERIDAD
Deja que tus palabras coincidan con tus pensamientos.
Deja que tus acciones coincidan con tus palabras.
Deja que haya armonía entre tus pensamientos, palabras y acciones.
SIMPLICIDAD
Sé natural. Habla con sencillez.
No retuerzas las palabras, no caigas en los tópicos.
Sé llano. Evita la diplomacia, el disimulo y la sinuosidad.
VERACIDAD
Sé veraz. Cumple tus promesas.
No exageres ni retuerzas los hechos.
Piensa dos veces antes de hablar.
Habla dulcemente. Sé preciso en lo que dices.
HUMILDAD
No alardees de tu nacimiento, posición, cualidades o logros
espirituales.
Recuerda la naturaleza de todas las cosas.
Elogia a otros. Ve a Dios en todos.
Trata incluso a la más pequeña de las criaturas como a tu igual.
SERENIDAD
La irritabilidad es precursora de violentas explosiones de cólera.
Vigila las alteraciones del equilibrio mental.
Observa las pequeñas olas de cólera que rizan el lago de tu mente.
No permitas que adquieran grandes proporciones.
Entonces alcanzarás un estado de no irritabilidad, de paz y amor.
ECUANIMIDAD
Ten calma. Soporta pacientemente el insulto, la injuria, el
sufrimiento, el fracaso y la falta de respeto.
No te engrías con la alabanza, el éxito y los honores.
En ambas situaciones mantén una actitud equilibrada.
Obra igual con los amigos y con los enemigos.
No dejes nunca que nada disturbe tu paz interior.
FIJEZA
Recuerda que una mente inconstante no tiene posibilidades de
alcanzar nada.
Despierta tu discriminación. Elige tu ideal.
Tenlo siempre presente.
No dejes que tu mente se aparte de él ni un solo momento.
Texto expuesto por Grabiela en http://lapresencia.ning.com/
Sé tranquilo en tu interior. Deja que esa paz y esa alegría interior
irradien a través de un semblante sereno.
Un semblante sereno es pacífico, sonriente, serio y no muestra
ninguna emoción violenta.
Es como la superficie de un lago en calma.
REGULARIDAD
Sé regular en tus hábitos diarios, en tus prácticas espirituales y
en tu trabajo.
Levántate siempre a la misma hora. Sé puntual en tus actividades.
Eso te liberará de preocupaciones y ansiedades.
Harás siempre lo correcto en su justo momento.
SINCERIDAD
Deja que tus palabras coincidan con tus pensamientos.
Deja que tus acciones coincidan con tus palabras.
Deja que haya armonía entre tus pensamientos, palabras y acciones.
SIMPLICIDAD
Sé natural. Habla con sencillez.
No retuerzas las palabras, no caigas en los tópicos.
Sé llano. Evita la diplomacia, el disimulo y la sinuosidad.
VERACIDAD
Sé veraz. Cumple tus promesas.
No exageres ni retuerzas los hechos.
Piensa dos veces antes de hablar.
Habla dulcemente. Sé preciso en lo que dices.
HUMILDAD
No alardees de tu nacimiento, posición, cualidades o logros
espirituales.
Recuerda la naturaleza de todas las cosas.
Elogia a otros. Ve a Dios en todos.
Trata incluso a la más pequeña de las criaturas como a tu igual.
SERENIDAD
La irritabilidad es precursora de violentas explosiones de cólera.
Vigila las alteraciones del equilibrio mental.
Observa las pequeñas olas de cólera que rizan el lago de tu mente.
No permitas que adquieran grandes proporciones.
Entonces alcanzarás un estado de no irritabilidad, de paz y amor.
ECUANIMIDAD
Ten calma. Soporta pacientemente el insulto, la injuria, el
sufrimiento, el fracaso y la falta de respeto.
No te engrías con la alabanza, el éxito y los honores.
En ambas situaciones mantén una actitud equilibrada.
Obra igual con los amigos y con los enemigos.
No dejes nunca que nada disturbe tu paz interior.
FIJEZA
Recuerda que una mente inconstante no tiene posibilidades de
alcanzar nada.
Despierta tu discriminación. Elige tu ideal.
Tenlo siempre presente.
No dejes que tu mente se aparte de él ni un solo momento.
Texto expuesto por Grabiela en http://lapresencia.ning.com/
viernes, 11 de septiembre de 2009
LOS MENSAJES DEL AGUA
Estudios sobre el agua y su poder de transmision.
interesantes clips,al abrir el clip en el navegador podreis acceder a más clips informativos de ello.
SALUDOS!!!
interesantes clips,al abrir el clip en el navegador podreis acceder a más clips informativos de ello.
SALUDOS!!!
EL HOMBRE ORQUESTA
Ejemplo ilustrativo del sistema social.
Ha lo que lleva la competitividad y sus consecuencias.
Este clip llego de la mano de Gabriela,aqui os dejo el enlace de su Ning.
http://lapresencia.ning.com/
Saludos!!!
Ha lo que lleva la competitividad y sus consecuencias.
Este clip llego de la mano de Gabriela,aqui os dejo el enlace de su Ning.
http://lapresencia.ning.com/
Saludos!!!
martes, 8 de septiembre de 2009
Podemos leer la mente? Del programa de TV-2 "REDES"
Este programa és estudio basado en la ciencia.
¿Qué es ser inteligente? ¿Quién es inteligente? La neurociencia de hoy va más allá de los tests de inteligencia y trata de explorar el cerebro en busca de las regiones o funciones que determinan el ingenio. Eduardo Punset entrevista al neurocientífico Richard Haier, de la Universidad de Nuevo México, especialista en emplear la neuroimagen para el estudio de la inteligencia humana.
Aqwui teneis el enlace.
http://www.smartplanet.es/redesblog/?p=273
la inteligencia humana...cuestión de estudios de referencias y patrones de investigación.
si quereis ver más ediciones,el blog,etc,etc.
Subir estos enlaces al navegador
http://www.smartplanet.es/redesblog/
Para grabar algun episodio
http://www.channels.com/autosubscribe?feed_url=http://smartplanet.blip.tv/rss
SALUDOS!!!
Respuesta de Gisela,una gran amistat.
Hola Joan... es muy interesante lo que enviaste. Todavia tengo para leer lo de Krishnamurti... prometo hacerlo en estos días. Pero dejame decirte que el tema de leer la mente o de tener telepatia me ha ocurrido muchas veces. Yo se que en ese momento llego a algo esencial en la otra persona y esa esencia es la que habla, de esa conexion surge esa telepatía... pero falta mucho aun por desarrollar.
A nivel organico tiene que ver con la glandula pineal, con la activacion del sexto chakra "ajna". El entendimiento de la ciencia esta por detras del desarrollo humano, ya que intenta explicar por medio de ecuaciones como sucede un fenomeno.
En cuanto a la inteligencia... hay muchos tipos de inteligencias. Cada uno desarrolla alguna en particular, cada humano es tan especial!... pasa que esta sociedad ha valorado algunas pocas de ellas.
Ultimamente se han hecho estudios acerca de las inteligencias multiples. Es más que interesante investigarlo.
Con respecto a los test de inteligencia solo pueden calificar y valorizar una sola mitad del cerebro, una sola inteligencia... pero aquello más sutil de la inteligencia humana no es capaz de medir.
Gisela
¿Qué es ser inteligente? ¿Quién es inteligente? La neurociencia de hoy va más allá de los tests de inteligencia y trata de explorar el cerebro en busca de las regiones o funciones que determinan el ingenio. Eduardo Punset entrevista al neurocientífico Richard Haier, de la Universidad de Nuevo México, especialista en emplear la neuroimagen para el estudio de la inteligencia humana.
Aqwui teneis el enlace.
http://www.smartplanet.es/redesblog/?p=273
la inteligencia humana...cuestión de estudios de referencias y patrones de investigación.
si quereis ver más ediciones,el blog,etc,etc.
Subir estos enlaces al navegador
http://www.smartplanet.es/redesblog/
Para grabar algun episodio
http://www.channels.com/autosubscribe?feed_url=http://smartplanet.blip.tv/rss
SALUDOS!!!
Respuesta de Gisela,una gran amistat.
Hola Joan... es muy interesante lo que enviaste. Todavia tengo para leer lo de Krishnamurti... prometo hacerlo en estos días. Pero dejame decirte que el tema de leer la mente o de tener telepatia me ha ocurrido muchas veces. Yo se que en ese momento llego a algo esencial en la otra persona y esa esencia es la que habla, de esa conexion surge esa telepatía... pero falta mucho aun por desarrollar.
A nivel organico tiene que ver con la glandula pineal, con la activacion del sexto chakra "ajna". El entendimiento de la ciencia esta por detras del desarrollo humano, ya que intenta explicar por medio de ecuaciones como sucede un fenomeno.
En cuanto a la inteligencia... hay muchos tipos de inteligencias. Cada uno desarrolla alguna en particular, cada humano es tan especial!... pasa que esta sociedad ha valorado algunas pocas de ellas.
Ultimamente se han hecho estudios acerca de las inteligencias multiples. Es más que interesante investigarlo.
Con respecto a los test de inteligencia solo pueden calificar y valorizar una sola mitad del cerebro, una sola inteligencia... pero aquello más sutil de la inteligencia humana no es capaz de medir.
Gisela
domingo, 6 de septiembre de 2009
Jiddu Krishnamurti y amiga/os.: Jiddu Krishnamurti y las Organizaciones
PARA TODO AQUEL QUE LE INTERESE AQUI ESTA SU BIOGRAFIA.
Jiddu Krishnamurti y amiga/os.: Jiddu Krishnamurti y las Organizaciones
http://www.blogger.com/, or http://myblog.blogspot.com/
Jiddu Krishnamurti y amiga/os.: Jiddu Krishnamurti y las Organizaciones
http://www.blogger.com/, or http://myblog.blogspot.com/
UN GRAN PENSADOR KRISHNAMURTI
Recomiendo veais este video
o este.
en YouTube teneis más
saludos!!!
http://www.blogger.com/, or http://myblog.blogspot.com/
o este.
en YouTube teneis más
saludos!!!
http://www.blogger.com/, or http://myblog.blogspot.com/
Suscribirse a:
Entradas (Atom)